本丸早在幾百年前由歷代大勇者和馬頭有成就者修煉而成,傳承至今(文革期間中斷修煉)。 主要有如下聖物組成:馬頭明王之金粉、袈裟、佛座下青稞、年食和金食,金剛橛之水,財神寶藏之金粉和袈裟,五世達賴之袈裟,傑瓦格桑嘉措之袈裟、八世達賴之袈裟、十三世達賴之護法瑪赫和咒丸,十世之咒丸和袈裟,大成就塔巴堅參之袈裟,傑尊丹巴尼瑪之發出和袈裟,彙聚一些重要寺廟的佛田之甘露,時輪、喜金剛、大畏金剛和密宗壇城之色塵,智達布日之泉華,卡瓦葛波之柏樹,白瑪湖之五朵,七十味珍珠,常覺、芒覺,六種良,六種果,仁欽精等諸多藥材組成,同時眾僧人在馬頭明王前製成。此甚具加持,可預防各種流行病。
拉薩色拉寺的杰札倉,有一座著名的護法神殿,神殿的主神座供奉著威嚴勇猛的馬頭明王神像。祂是切巴札倉的護法神,也是整個色拉寺的護法神。這尊馬頭明王像,形體非常高大,整整占了兩層樓,底層是身軀殿,上層是頭像殿。非常靈驗和著名。
馬頭明王是觀音大士的忿怒相化身,其身紅色,頭頂上另有小小的馬頭,能降諸魔。在色拉寺建成後不久,貢欽洛珠僧格大師路過此地,其衣袍曾數次被樹叢勾住,後又見紅鳥飛來而隱入樹叢,樹叢中傳來馬嘶之聲,由於此吉祥徵兆,貢欽洛珠僧格以樹叢為基礎,造了這尊馬頭明王像,又圍繞此像建殿而創辦了色拉寺杰學院。此後,傑學院發展成規模極大的僧院,歷代以來培養出無數高僧,此馬頭明王像亦成為了全藏知名的靈驗聖像。
<馬頭明王傳進藏土>
馬頭明王是西元7世紀第一批傳入雪域藏土的佛教神靈。吐蕃王朝的贊普們,希望借助馬頭明王的神威和睿智,打破黎民百姓的蒙昧以及對苯教的崇信。
據藏文古籍《西藏王統記》記載,當年修建大昭寺的時候,藏王松贊干布親自安排在大殿裡供奉尼泊爾公主從故鄉帶來的明久多吉佛祖像、彌勒法輪像和旃檀度母像,接著請尼泊爾塑像師在大殿裡塑造了十一面觀音像、馬頭明王像和甘露漩明王像。藏王和文成公主、尼泊爾公主率領上下臣僚,攜帶許多貢品,來到佛像面前,為佛殿建成,排除障礙,成就順緣而祈禱。這時,山川和大地震動了六次,這是祥瑞的預兆。
據說也就是這個時候,雪域許多妖魔鬼怪,聚集在拉薩西邊達瓦澤一棵毒樹下,說:“那個名叫松贊干布的雙頭王,毀壞我們聚會的地方,切斷我們行徑的道路,我們也不能讓他安逸,我們要掀翻他修建的殿堂,戕害信佛人的性命,施放冰雹,傳播瘟疫,造成大災難、大不幸! ”這
些陰謀被松贊干布知道了,非常生氣,便請求忿怒威猛的馬頭明王和甘露漩明王,以明王的神力伴以智慧之火,摧毀了達瓦澤的毒樹,像巨雷從天而降,使那群妖魔鬼怪,有的受傷,有的昏倒,更多的哭天叫地,通通被趕出了拉薩聖地。可見在松贊干布時期,對馬頭明王的信仰和崇拜已經很厲害了。