介紹
在大型佛教紀錄片《千年菩提路》中，桑耶寺大殿一面由蓮師所降服的鬼神修建的牆體，雖然表面粗糙，實際卻堅固無比。和桑耶寺其他建築的牆面，有很大的不同。而蓮花生大士收服這些鬼神的過程中，用神變進行施法，從天上射下的大片滾燙的隕石雨，一度遍佈桑耶寺附近的哈布日神山——而這些隕石，在完成歷史使命以後，現在變成了當地流通的一種特產石頭：金剛火雨石~~
火雨石簡介
桑耶寺金剛火雨石是-種特別的“隕石”(又名金剛火雨) -為當年蓮師施法降魔:從天上射下的大片石雨,一度遍佈桑耶寺附近的哈布日神山，以前寺裡曾定期到.山裡收集然後流通，近年可能由於採集過量(大概因為遊客增多)已經越來越難以撿到。
火雨石使用說明
使用之方法：
可以放於嘎烏盒塔、寶佛像也可以裝藏佛供養 寶瓶、佛像等。 於使用之功德，通常作聖物添加於 各種寶瓶、甘露丸等製作。 藏民也經 常隨身佩戴 作為避邪之聖物!
注意事項：
沒有固定形狀，此法物為天降石 . 大小只是相對而言 由於每顆金剛火雨石上都天然有至少一個可供穿線的小孔洞，搭配五色繩，無論是做成車掛、手鏈、佛珠配飾，都十分的美觀&實用。
桑耶寺簡介
素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺，位於山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓,距離澤當鎮38公里，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。
桑耶寺於西元762年開始興建。寺院選址於藏王赤松德讚的出生地，藏王赤德祖讚的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設，建築仍保持寂護大師的原設計，赤松德讚親自主持了奠基。
寺院於西元779年建成後，赤松德讚邀請印度、漢地、于闐等地僧人住寺講經弘法，為寺廟做了許多工作。剃度七名貴族子弟出家為僧為其中之一，這七人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人。剃度為僧的數年後，這七人都被委任為講經的規範師，被後人奉為西藏藏傳佛教的先驅者，聲名顯赫于佛教界和西藏的歷史，史稱“桑耶七覺士”。赤松德讚弘佛抑苯，並宣佈吐蕃全民信仰佛教。 桑耶寺，藏文意為“吉祥永固天成桑耶大伽藍”，又或者“無邊寺”、“超出意想寺”、“三樣寺”等名稱，但一般總稱為“桑耶寺”。相傳，赤松德讚請來蓮花生大師為其建寺傳法後，為了滿足一下國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心，蓮花生施展法術，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德讚見此景大驚，驚呼：“桑耶！”(“出乎意料”的意思)於是該寺得名“桑耶寺”。
哈布日神山
哈布山是西藏四大名山（即拉薩藥王山、澤當貢布山、貢嘎甲桑秋沃山、桑耶哈布山）之一，位於桑耶寺東面，形如一尊大象。南北長約1000米高60餘米。“哈布”的藏意為喘氣，因登山時需要喘氣，故而得名。相傳修建桑耶寺時，此地有群魔作亂，蓮花生大師于此山上作法，以巨石降魔後才得以修成桑耶寺。 圍繞哈布山有許多神奇的傳說。據說蓮花生進西藏以後，就在哈布山南端西麓建了一座“格拉迥拉康”。當時還沒建桑耶寺，而此地群魔亂舞。蓮花生便施法術，使天降石，才懾服群魔，為建桑耶寺清除了障礙。 格拉迥拉康現已不存。另傳說，在建造桑耶寺前，赤松德贊、蓮花生還曾登臨哈布日，勘察地形，於是赤松德贊便生出將哈布山用銅皮包裹起來的想法。 哈布山除本身的盛名外，還有許多名勝古跡令人注目，尤以吐蕃時期的三大譯師靈塔和寂護靈塔最為著名。三大譯師靈塔呈南北一條線分佈，寂護的靈塔位於哈布山東麓。
蓮花生大士
蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身是觀世音菩薩語的化身；阿彌陀佛意的化身；十方諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的總集，所以蓮師的加持力是不可思議的，因此使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。