桑耶寺 聖物 / 法物 / 護身符
西藏【桑耶寺】 如我蓮師開光 純銅寶塔嘎烏盒 平安避邪墜飾(已裝臟)
特惠價 $ 550
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品名: 桑耶寺如我蓮師開光~純銅寶塔嘎烏盒~平安避邪墜飾~已裝臟~
規格: （高3 cm, 寬 1 cm） 重量: 10克
使用方法: 可自行穿線佩戴胸前 或置放嘎烏盒 或 供養佛前 不可拆開 男女皆可佩戴
內容: 嘎烏內裝有如我蓮師佛像加持青稞法米. 蓮師甘露丸. 桑耶寺蓮師佛像法衣片~
規格: （高3 cm, 寬 1 cm） 重量: 10克
使用方法: 可自行穿線佩戴胸前 或置放嘎烏盒 或 供養佛前 不可拆開 男女皆可佩戴
內容: 嘎烏內裝有如我蓮師佛像加持青稞法米. 蓮師甘露丸. 桑耶寺蓮師佛像法衣片~
<<桑耶寺 “如我一般”蓮花生大士像~>>
桑耶寺如我蓮師 塑像造於第八世紀，據說蓮花生大士在西藏桑耶寺看到這尊像時，曾說：“如我一般。”並給以加持，並稱“現在它與我完全相同。”
許多人對於蓮花生大士像（稱為“如我一般”）的照片特別有感應。蓮花生大士借著他的神通力，把佛法引進西藏。西藏人把他當作“第二佛”，恭敬地尊稱他“根本仁波切” (Guru Rinpoche )，意思是“珍貴的上師”。
頂果欽哲仁波切說：“在聖地印度和雪鄉西藏，出現過許多不可思議和無以倫比的大師。在他們當中，對現在這個艱苦時代的眾生，最有慈悲心和最多加持的是蓮花生大士，祂擁有一切諸佛的慈悲和智能。任何人祈求祂，祂就能夠立刻給予加持；而且不論向祂祈求什麼，祂都有能力當下就滿足我們的願望。
” 傳言蓮師加持後，曾問此像：“你像我嗎”
這尊蓮師像回答說：“像”！
其後西藏流行天花，藏民前往寺中祈請消災時曾大顯威力，蓮師像臉上突然長滿天花，祈請藏民臉上的天花也忽而消失不見了，免除了災難！後代的我們，如能每日親見此佛像，能消除一切鬼魅，不詳諸種障礙，心得安穩，快樂，常住吉祥！
蓮師運用空性與慈悲雙重利器，降伏了所有負面力量，使佛教在西藏生根。蓮師被西藏人稱為第二佛。這尊原始塑像造於第八世紀，據說蓮花生大士在西藏桑耶寺看到這尊像時，曾說：“如我一般。”並給以加持，並稱“現在它與我完全相同。”
原始這張珍貴的照片是蔣揚欽哲確吉羅珠(第二世宗薩仁波切)在1955年離開拉薩前,在桑耶寺“如我一般”的蓮花生大士塑像前拍攝的，並預言：這尊佛像會在後世動盪中被毀，故這張照片將是一個珍貴的見證。1985年頂果欽哲仁波切重返桑耶寺後發願修復了目前所見的<如我蓮師>佛像。
蓮師云：
我之替身佛像見解脫，為眾多清淨刹土之物
聚集各種珍寶土混合，由我蓮師之意神變成
自生佛像彼等現量見，此之精華佛陀三舍利
嘎繞蔣花西寧西日桑，迦那思劄及布瑪莫劄
彼之舍利頭髮明點等，神變而成眾多之聖物
極其稀有替身之佛像，像我一樣加持無分別
（以上譯自《開取伏藏目錄極其明顯》之伏藏文。）
<什麼是嘎烏盒？>
嘎烏盒為小型佛龕，通常製成小盒型，用以佩戴於頸上，龕中供設佛像。密宗行人于出門時佩戴，一者祈求本尊加持，二者于修法時可取出供奉，為隨身之密壇。
嘎烏是藏語的音譯。盒裡一般裝有小佛像、印著經文的綢片、舍利子或由高僧念過經的藥丸，以及高僧大德的頭髮、衣服的碎片等。
<嘎烏盒的佩戴意義>
佩戴嘎烏，一方面有護身的意思，另一方面也有裝飾的意思。因此，藏民多在出門時佩戴。嘎烏的裡面裝有佛像或堪布、活佛、喇嘛的神物以及護身符等。嘎烏是由佛盒演變而來，現已成為藏族女子必不可少的重要飾物，認為佩戴上它可以護身。
桑耶寺簡介
素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺，位於山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓,距離澤當鎮38公里，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。
桑耶寺於西元762年開始興建。寺院選址於藏王赤松德讚的出生地，藏王赤德祖讚的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設，建築仍保持寂護大師的原設計，赤松德讚親自主持了奠基。
寺院於西元779年建成後，赤松德讚邀請印度、漢地、于闐等地僧人住寺講經弘法，為寺廟做了許多工作。剃度七名貴族子弟出家為僧為其中之一，這七人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人。剃度為僧的數年後，這七人都被委任為講經的規範師，被後人奉為西藏藏傳佛教的先驅者，聲名顯赫于佛教界和西藏的歷史，史稱“桑耶七覺士”。赤松德讚弘佛抑苯，並宣佈吐蕃全民信仰佛教。
桑耶寺，藏文意為“吉祥永固天成桑耶大伽藍”，又或者“無邊寺”、“超出意想寺”、“三樣寺”等名稱，但一般總稱為“桑耶寺”。相傳，赤松德讚請來蓮花生大師為其建寺傳法後，為了滿足一下國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心，蓮花生施展法術，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德讚見此景大驚，驚呼：“桑耶！”(“出乎意料”的意思)於是該寺得名“桑耶寺”。
蓮花生大士
蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身是觀世音菩薩語的化身；阿彌陀佛意的化身；十方諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的總集，所以蓮師的加持力是不可思議的，因此使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。
桑耶寺如我蓮師 塑像造於第八世紀，據說蓮花生大士在西藏桑耶寺看到這尊像時，曾說：“如我一般。”並給以加持，並稱“現在它與我完全相同。”
許多人對於蓮花生大士像（稱為“如我一般”）的照片特別有感應。蓮花生大士借著他的神通力，把佛法引進西藏。西藏人把他當作“第二佛”，恭敬地尊稱他“根本仁波切” (Guru Rinpoche )，意思是“珍貴的上師”。
頂果欽哲仁波切說：“在聖地印度和雪鄉西藏，出現過許多不可思議和無以倫比的大師。在他們當中，對現在這個艱苦時代的眾生，最有慈悲心和最多加持的是蓮花生大士，祂擁有一切諸佛的慈悲和智能。任何人祈求祂，祂就能夠立刻給予加持；而且不論向祂祈求什麼，祂都有能力當下就滿足我們的願望。
” 傳言蓮師加持後，曾問此像：“你像我嗎”
這尊蓮師像回答說：“像”！
其後西藏流行天花，藏民前往寺中祈請消災時曾大顯威力，蓮師像臉上突然長滿天花，祈請藏民臉上的天花也忽而消失不見了，免除了災難！後代的我們，如能每日親見此佛像，能消除一切鬼魅，不詳諸種障礙，心得安穩，快樂，常住吉祥！
蓮師運用空性與慈悲雙重利器，降伏了所有負面力量，使佛教在西藏生根。蓮師被西藏人稱為第二佛。這尊原始塑像造於第八世紀，據說蓮花生大士在西藏桑耶寺看到這尊像時，曾說：“如我一般。”並給以加持，並稱“現在它與我完全相同。”
原始這張珍貴的照片是蔣揚欽哲確吉羅珠(第二世宗薩仁波切)在1955年離開拉薩前,在桑耶寺“如我一般”的蓮花生大士塑像前拍攝的，並預言：這尊佛像會在後世動盪中被毀，故這張照片將是一個珍貴的見證。1985年頂果欽哲仁波切重返桑耶寺後發願修復了目前所見的<如我蓮師>佛像。
蓮師云：
我之替身佛像見解脫，為眾多清淨刹土之物
聚集各種珍寶土混合，由我蓮師之意神變成
自生佛像彼等現量見，此之精華佛陀三舍利
嘎繞蔣花西寧西日桑，迦那思劄及布瑪莫劄
彼之舍利頭髮明點等，神變而成眾多之聖物
極其稀有替身之佛像，像我一樣加持無分別
（以上譯自《開取伏藏目錄極其明顯》之伏藏文。）
<什麼是嘎烏盒？>
嘎烏盒為小型佛龕，通常製成小盒型，用以佩戴於頸上，龕中供設佛像。密宗行人于出門時佩戴，一者祈求本尊加持，二者于修法時可取出供奉，為隨身之密壇。
嘎烏是藏語的音譯。盒裡一般裝有小佛像、印著經文的綢片、舍利子或由高僧念過經的藥丸，以及高僧大德的頭髮、衣服的碎片等。
<嘎烏盒的佩戴意義>
佩戴嘎烏，一方面有護身的意思，另一方面也有裝飾的意思。因此，藏民多在出門時佩戴。嘎烏的裡面裝有佛像或堪布、活佛、喇嘛的神物以及護身符等。嘎烏是由佛盒演變而來，現已成為藏族女子必不可少的重要飾物，認為佩戴上它可以護身。
桑耶寺簡介
素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺，位於山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓,距離澤當鎮38公里，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。
桑耶寺於西元762年開始興建。寺院選址於藏王赤松德讚的出生地，藏王赤德祖讚的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設，建築仍保持寂護大師的原設計，赤松德讚親自主持了奠基。
寺院於西元779年建成後，赤松德讚邀請印度、漢地、于闐等地僧人住寺講經弘法，為寺廟做了許多工作。剃度七名貴族子弟出家為僧為其中之一，這七人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人。剃度為僧的數年後，這七人都被委任為講經的規範師，被後人奉為西藏藏傳佛教的先驅者，聲名顯赫于佛教界和西藏的歷史，史稱“桑耶七覺士”。赤松德讚弘佛抑苯，並宣佈吐蕃全民信仰佛教。
桑耶寺，藏文意為“吉祥永固天成桑耶大伽藍”，又或者“無邊寺”、“超出意想寺”、“三樣寺”等名稱，但一般總稱為“桑耶寺”。相傳，赤松德讚請來蓮花生大師為其建寺傳法後，為了滿足一下國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心，蓮花生施展法術，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德讚見此景大驚，驚呼：“桑耶！”(“出乎意料”的意思)於是該寺得名“桑耶寺”。
蓮花生大士
蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身是觀世音菩薩語的化身；阿彌陀佛意的化身；十方諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的總集，所以蓮師的加持力是不可思議的，因此使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。
