薩迦寺的長生甘露丸，內含數量眾多的佛舍利大德舍利等聖物，薩迦祖師這一世為了利益眾生會用掉一半的聖物，然後還會收集這一世的高僧大德的舍利、法衣等聖物再加進去，這樣使得甘露丸在總量上沒有減少，再傳給下一代，這樣一傳就是近千年，裡面的聖物只多不少，這種名為聖物總集甘露丸，也有人稱長生甘露丸、薩迦解脫甘露丸或是喜金剛甘露丸，正確應稱為佳都日布、東多日布及赤達龍瑪。一般常見通常是子丸，也就一般甘露丸大小，而真正的佳都日布是約一般小魚丸的大小，而這種甘露丸修製不易。
藏文的「佳都」是指「一百」，當中有幾種意思，一種是這種大的甘露丸的價值相等於一百匹綢緞、一百匹馬或是一百石的麥子；另一種說法是可讓一百人同時服用，據說藏地以前有傳染病或是瘟疫時，會用一顆「佳都日布」化在一大鍋水中，讓全村人服用。而更少見的東多日布和赤達龍瑪，意思是指「一千」和「一萬」的意思，由此可目其珍貴程度。
來源: 西藏薩迦寺古榮寶庫 　　
很多人說甘露丸的作用與功效，主要是為了幫助佛教信徒凝聚信仰能力。一般來講，佛教信徒會將甘露丸供養起來，供養的時候會加甘露丸旁邊放置唐密的紅竹石，這是因為他們相信紅竹石可以有效的清除甘露丸裡面的五大肉，幫助他們免去業障。 　
甘露丸本身能夠起到消盡煩惱、增長智慧、增長見解的作用。因此平常把甘露丸佩戴在身上或者放在包裡，不僅可以起到辟邪的作用，若需要時吃上一兩粒，還可以消除一切疾病。
<甘露丸供養方法及作用>
1.可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。
3.可於臨終前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。
4.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。
5.可放入海、湖、河、溪等處，利益龍王及水族眾生。
6.可給旁生服用，旁生若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去，利益旁生投為善趣。
7.可放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。
8.保存避免潮濕。
每個寺院都有自己的甘露丸，其中薩迦寺的甘露丸最顯殊勝。
<薩迦寺>
薩迦寺是藏傳佛教薩迦教派的主寺.薩迦教又稱花教.因為他們的建築多以三種顏色組成 紅色代表文殊菩薩.白色代表觀音菩薩.藍色代表金剛手菩薩.薩迦藏語的意思為灰白色 這是為薩迦這個地方的泥土呈現灰白的關係 　
薩迦派採取血統和法統兩種傳承方式。貢卻傑面卒後，其子貢噶寧布（１０９２－１１５８）主持薩迦寺。貢噶寧布學識淵博，使薩迦教法趨於完整，被尊稱為“薩欽”（薩迦大師），為該派初祖。貢噶甯布的次子索南防摩為薩迦二祖。三子紮巴堅贊主持薩迦寺５７年，為三祖。四子貝欽沃布的長子薩班貢噶堅贊（１１８２－１２５１）是薩迦派著名的人物，也簡稱薩班，或薩迦班智達，是為四祖。
薩迦南寺是西元１２６８年八思巴委託薩迦本欽（薩迦本欽是元朝時西藏薩迦地方政權的首席官員）釋迦桑布主持興建的，當時一些漢族工匠也參加了施工，後屢次擴建整修，氣墊宏偉，平面呈方形，高牆環繞，總面積１４７６０平方拱尺。 　　
薩迦寺從建寺至今已有９００多年的歷史，其間薩迦王朝統治全藏７０餘年，寺內所藏文物極其豐富，其中尤以經書最為著名。薩迦寺的圖書資料集中在三個地方，即北寺的“烏則”、“古絨”的藏書室和南寺的大殿，藏書的總數約有２４０００函左右。“烏則”為該寺最早的藏書室，據說在八思巴以前就放滿了圖書，八思巴時代也有少量的珍本藏入該室。該室除藏有大量古藏文抄本外，還有為數不少的梵文貝葉經和漢文經卷。這些經書部部都由金汁、銀汁、朱砂或墨汁精工寫成。南寺大殿的藏書數量最多，據說這裏的書籍是八思巴任法王時集中了全藏的書寫家抄寫的。 ​