一、瑪尼丸之成分及加持
瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉及牛乳，製成丸狀。製造瑪尼丸是格魯派的傳統，並有從未中斷之傳承。格魯派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入乾淨的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少於一億遍），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則瑪尼丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後，若一切如法，在密封瓶中的小丸會增多了，甚至多至掉在瓶外。加持了的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。
二、服食瑪尼丸
首先洗手及漱口，把一丸放在掌上，向大悲聖觀世音祈求免於非人之加害及障礙，增長壽命、功德及福分，並祈求於將來能往生於普陀淨土之中。於發願後，便可服下瑪尼丸。
三、瑪尼丸的力量 ；
不論人、畜，服用或佩帶瑪尼丸者，於死後不墮地獄，並會得到觀音的救助。把瑪尼丸放在死者口中，能淨除其罪業，並令死者于中陰時無苦及不生怖畏，把瑪尼丸放在家中，家宅即如同普陀淨土。若把瑪尼丸放在山上，整座山的居民均會受到保護。
所有難得殊勝的甘露，或於水中施眾水族類，或於煙供下施眾生，或于邊地施于眾生，皆令溺苦者罪障悉除得成佛道。凡以供養甘露裝藏佛像、舍利塔，得消除魔障；眾生見此裝嚴佛像、舍利塔，得除生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、略攝一切五取蘊苦等八苦。
<古格王朝托林寺>
托林寺以寺為中心，逐漸發展為城，這是西藏高原眾多城鎮興起的共同特點。拉薩、日喀則、昌都，都是先有寺院然後才有城市。拉薩以大昭寺、布達拉宮為中心，日喀則有著名的札什倫布寺，昌都有強巴林寺。寺院眾多的僧人需要吃飯、喝水，便聚集了為此服務的差民，逐漸形成定居點。商人也前來做生意，甚至定居，便出現了城市。阿里札達也不例外。作為一個古老的城鎮，它是隨著托林寺的興建而形成的，托林寺的出現則是佛教復興的結果。
托林寺位於阿里札達縣境內，象泉河旁邊，是11世紀初由古格王益西沃修建而成的。由於古格王朝的大力興佛，托林寺便逐漸成為當時的佛教中心，其規模和形制都仿照前藏的桑耶寺所建。幾百多年以來，托林寺雖然歷經各種自然和人為的破壞，但至今仍是殿宇林立，佛塔高聳。
據傳，10世紀末時，已出家的古格王意西沃，為請阿底峽大師來阿裏傳教，要修一座寺院。為確定修寺位址，古格王請教阿底峽，阿底峽便派一弟子來阿里。據說，其弟子將敲銳鈸的法器磐槐向空中拋擲，槌落下的地方就是托林寺的寺址。而檢落地之聲“托丁”則使其地得名，托林源於“托丁”，是年久發生音轉而來。“托”為“高空”之意，“丁”為“飛翔”之意，托林寺亦即飛翔寺，也可以解釋為“盤旋在空中的寺”。
托林寺三寶
一是麋鹿角：有說是阿底峽從印度帶來的，也有說是當年佛祖講經地的一隻麋鹿角；
二是象牙質的五佛冠：據說是托林寺第一任活佛戴用而留傳後世，每任托林寺活佛在佛事活動中都戴此冠；
三是一塊黑色的大卵石：上面凹進一個清晰的腳印，深入石內寸許，掌紋很清楚，據說這是阿底峽留下的腳印。