托林寺位於西藏阿里地區札達縣城西北方，是一座非常古老的寺院（於西元996年，由古格王益西沃始建），歷史上著名的大譯師仁欽桑波就在此寺翻譯了大量的佛學顯密經典。阿底峽尊者初到阿里時，在托林寺駐錫了三年，並寫下巨著《菩提道燈論》。 歷史上托林寺曾數易其主，相繼被寧瑪派、噶舉派和薩迦派執掌過，而現今是屬於格魯派色拉寺的分寺！
<文殊菩薩>
文殊菩薩是藏傳佛教八大菩薩之一，代表佛的智慧。特別是對從事文化、藝術和寫作翻譯.教育等職業的人群而言，由於文殊菩薩在智慧方面的加持，其信仰程度尤甚。 藏傳佛教尤其重視文殊菩薩的法門。五部文殊造型即出自藏傳佛教。藏傳佛教認為，修持文殊菩薩法門可以快速得到加持，而擁有世間及出世間的智慧。“智慧”也就是般若，擁有般若智慧，是佛教所有修行人的追求。也就此可見文殊菩薩在佛門中的地位。 首先，格魯派創始人宗喀巴大師認為是文殊菩薩的化身。其次，在藏傳佛教中特別重視“三根本”。三根本即本尊、上師、護法，而這三者在格魯派均為文殊菩薩。 格魯派本尊之一的大威德金剛，即為文殊菩薩的忿怒示現，同時，格魯派的重要護法閻羅法王亦是文殊菩薩化現，由此，格魯派三根本均為文殊菩薩。
<托林寺主~仁欽桑布大譯師>
仁欽桑布（959～1055）出生在古格境內的旺熱那渚村，據稱他兩歲時即能背誦梵文聲的咒字，並能在地上作畫，被認為是“班智達”的轉世者。長大成人之後，他被古格國王益西沃選中，與其他21位古格青年一起被派往印度學習佛法。他們中的絕大部分不能適應印度的氣候和生活條件，相繼客死異鄉，只有仁欽桑布和另一位名叫勒巴喜繞的青年學成佛法回到故鄉。
古格國王在托林寺為仁欽桑布建立了專門的譯經場所。大師在這裡一共譯出十七種經、三十三種論和一百零八種佛教密乘的坦特羅（Tantra）以及有關醫藥、文法、工藝等方面的著作，並對吐蕃赤松德贊時期一些舊的佛經譯本作了重新修訂。由於仁欽桑布的成就，後人給了他“大譯師”的尊稱，並將在他之前西藏所譯出的佛經稱為“舊密咒”，而將他所譯出和重新修訂的佛經稱為“新密咒”。仁欽桑布還從喀什米爾迎請了一批精通佛教繪畫、雕塑和建築等方面的藝術家，在古格建立了最早的一批佛教寺院。在西藏佛教史上，仁欽桑布被視為後弘期佛教的開山祖師之一。
<古格王朝托林寺>
托林寺以寺為中心，逐漸發展為城，這是西藏高原眾多城鎮興起的共同特點。拉薩、日喀則、昌都，都是先有寺院然後才有城市。拉薩以大昭寺、布達拉宮為中心，日喀則有著名的札什倫布寺，昌都有強巴林寺。寺院眾多的僧人需要吃飯、喝水，便聚集了為此服務的差民，逐漸形成定居點。商人也前來做生意，甚至定居，便出現了城市。阿里札達也不例外。作為一個古老的城鎮，它是隨著托林寺的興建而形成的，托林寺的出現則是佛教復興的結果。
托林寺位於阿里札達縣境內，象泉河旁邊，是11世紀初由古格王益西沃修建而成的。由於古格王朝的大力興佛，托林寺便逐漸成為當時的佛教中心，其規模和形制都仿照前藏的桑耶寺所建。幾百多年以來，托林寺雖然歷經各種自然和人為的破壞，但至今仍是殿宇林立，佛塔高聳。
據傳，10世紀末時，已出家的古格王意西沃，為請阿底峽大師來阿裏傳教，要修一座寺院。為確定修寺位址，古格王請教阿底峽，阿底峽便派一弟子來阿里。據說，其弟子將敲銳鈸的法器磐槐向空中拋擲，槌落下的地方就是托林寺的寺址。而檢落地之聲“托丁”則使其地得名，托林源于“托丁”，是年久發生音轉而來。“托”為“高空”之意，“丁”為“飛翔”之意，托林寺亦即飛翔寺，也可以解釋為“盤旋在空中的寺”。
托林寺的三寶
一是麋鹿角，有說是阿底峽從印度帶來的，也有說是當年佛祖講經地的一隻麋鹿角；
二是象牙質的五佛冠，據說是托林寺第一任活佛戴用而留傳後世，每任托林寺活佛在佛事活動中都戴此冠；
三是一塊黑色的大卵石，上面凹進一個清晰的腳印，深入石內寸許，掌紋很清楚，據說這是阿底峽留下的腳印。