楚布寺 聖物 / 法物 / 護身符
【西藏楚布寺聖物】 < 楚布寺聖物 嘗即解脫甘露丸 歷代大寶法王加持解脫聖物 >2022年新版 無比殊勝! 附贈法會金剛帶一條
特惠價 $ 350
TWD
1.紅包裝: 大約50-60顆
2.白包裝: 數十粒 不規則小顆
【內容】嘗即解脫甘露丸含有：融入西藏舊譯派及新譯派各種聖物、歷代大寶法王的堅固子(舍利子)及黑寶物、迦葉佛堅固子(舍利子) 釋迦牟尼堅固子(舍利子)、帝洛巴聖物、瑪律巴祖師聖物，密勒日巴祖師頭髮，岡波巴大師聖物等數千噶舉派歷代祖師聖物融入其中！
【規格】包裝: 21*6公分 重量合重約10克 大約25~30粒甘露丸 大小不規則型
在藏傳佛教中，將甘露丸分為有嘗解脫甘露丸、觸解脫甘露丸和見解脫甘露丸三種。僧人將大成就者身體中微量元素等混合幾十種珍貴的藏地藥材製成有償甘露丸，有福報和法緣的信眾皆可獲得此珍貴的甘露法藥，只要對三寶具足虔誠，就會得到諸佛菩薩的加持。經由嘗食解脫甘露 可清淨此生之身、口、意的不淨，也可去除疾病，使之不受一切惡疾侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，並能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助於行者禪坐修持，對於清除煩惱有所助益，使修行者於心性的觀照更臻圓滿。 本殊勝的解脫甘露丸極其珍貴！ 請先以藏紅花供養，具足淨信，供於佛堂，精進修法，亦很可能就會增多子丸！
☆ 香品無添加黏著劑，運送路途遙遠，過程中香品偶有些許受損不完整，實屬正常，敬請安心使用，並請多加包涵!感恩理解!如無法接受，請斟酌訂購。
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<嘗即解脫甘露丸供養方法及作用>
1.可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或裝臟佛像使用。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。
3.亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。
4.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。
5.放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。
6.可給牲畜服用，牲畜若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。
7.有的甘露一服下，能延長壽命、淨除病障、消災、增長智慧及記憶力。
8.放在嘎烏中佩帶在身上，可保平安，化解障礙。
9.甘露丸保存，請避免潮濕。
【楚布寺】簡介
1.可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或裝臟佛像使用。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。
3.亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。
4.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。
5.放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。
6.可給牲畜服用，牲畜若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。
7.有的甘露一服下，能延長壽命、淨除病障、消災、增長智慧及記憶力。
8.放在嘎烏中佩帶在身上，可保平安，化解障礙。
9.甘露丸保存，請避免潮濕。
【楚布寺】簡介
楚布寺是噶舉(白教)傳承最重要的寺院，是歷代大寶法王的駐錫地，也是噶舉傳承佛行事業的中心。第十七世大寶法王噶瑪巴在此陞座，楚布寺是噶舉傳承弟子們心目中最重要的寺院。
第一世噶瑪巴所創的轉世系統在楚布寺開始。十三世紀，第二世噶瑪巴噶瑪巴希(Karma Pakshi)便是在此寺被認證為第一世噶瑪巴的轉世。從此開始了西藏「祖古」喇嘛轉世傳統(Tulku Tradition)。從那時起，噶瑪巴代代轉世沒有間斷直到現在的第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑(Ogyen Trinley Dorje)。坐落在寧靜、樹木茂盛、山明水秀的環境中，楚布寺是很多位大成就者的道場，包括歷代的噶瑪巴。楚布寺的建築宏偉美觀，代表西藏傳統的藝術的成就。寺中珍藏著數世紀以來收藏的法器文物，它被修行人認為是最有加持力的道場。雄偉的後山，被稱為「 大悲心」(Thukje Chenpo)。前山被稱為大護法「瑪哈嘎拉山」。中央山脈被稱為仁慈的「彌勒菩薩山」。
大寶法王是明永樂帝賜給第五世噶瑪巴活佛得銀協巴的稱號，全稱為“萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛”。在明朝所封的法王中，大寶法王地位最高。此後，這一封號就成為黑帽系歷代轉世活佛專有的一個封號。
十五世紀初葉，薩迦派式微，第四世噶瑪巴若白多傑成為富有名望的西藏高僧，曾經兩次進元朝廷受封。五世噶瑪巴得銀協巴（1384-1415）出生於今西藏林芝地區。4歲時，經紅帽系二世活佛喀覺旺波認定為若白多傑的轉世靈童。明朝成化年間，五世噶瑪巴被明成祖召請至南京為皇室祈福，封其為大寶法王，法名得銀協巴，即如來之意。得銀協巴及其後繼者在維護邊境安定、維護祖國統一方面做出了努力。隨後，歷代噶瑪巴也都承襲了大寶法王的稱號。
第十七世噶瑪巴 烏金聽列多傑的坐床典禮在楚布寺隆重舉行。這是近代西藏與印度共同認定的第一位有影響的大活佛轉世。因緣殊勝~~
第一世噶瑪巴所創的轉世系統在楚布寺開始。十三世紀，第二世噶瑪巴噶瑪巴希(Karma Pakshi)便是在此寺被認證為第一世噶瑪巴的轉世。從此開始了西藏「祖古」喇嘛轉世傳統(Tulku Tradition)。從那時起，噶瑪巴代代轉世沒有間斷直到現在的第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑(Ogyen Trinley Dorje)。坐落在寧靜、樹木茂盛、山明水秀的環境中，楚布寺是很多位大成就者的道場，包括歷代的噶瑪巴。楚布寺的建築宏偉美觀，代表西藏傳統的藝術的成就。寺中珍藏著數世紀以來收藏的法器文物，它被修行人認為是最有加持力的道場。雄偉的後山，被稱為「 大悲心」(Thukje Chenpo)。前山被稱為大護法「瑪哈嘎拉山」。中央山脈被稱為仁慈的「彌勒菩薩山」。
大寶法王是明永樂帝賜給第五世噶瑪巴活佛得銀協巴的稱號，全稱為“萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛”。在明朝所封的法王中，大寶法王地位最高。此後，這一封號就成為黑帽系歷代轉世活佛專有的一個封號。
十五世紀初葉，薩迦派式微，第四世噶瑪巴若白多傑成為富有名望的西藏高僧，曾經兩次進元朝廷受封。五世噶瑪巴得銀協巴（1384-1415）出生於今西藏林芝地區。4歲時，經紅帽系二世活佛喀覺旺波認定為若白多傑的轉世靈童。明朝成化年間，五世噶瑪巴被明成祖召請至南京為皇室祈福，封其為大寶法王，法名得銀協巴，即如來之意。得銀協巴及其後繼者在維護邊境安定、維護祖國統一方面做出了努力。隨後，歷代噶瑪巴也都承襲了大寶法王的稱號。
第十七世噶瑪巴 烏金聽列多傑的坐床典禮在楚布寺隆重舉行。這是近代西藏與印度共同認定的第一位有影響的大活佛轉世。因緣殊勝~~
