顯教可持大悲咒，請衡量能力，謹慎斟酌使用。
一般是在本尊儀軌有專門的地方用，可按自己傳承即可。
在佛陀時代，芥子是一種普通的家居食品。
正如有關他的寓言所述，他讓一位新近喪子的悲痛欲絕的母親向無人故去的家庭要一些芥子，每戶都有芥子，但無人能免除喪子之苦。當她聽到他們傷感的故事後，她自己的痛苦逐漸減輕。
在古印度，人們視芥子為具有神奇力量之物，有助於抵禦一切障礙和命運的不祥逆轉。佛陀在向希望孩子重生的母親提出的忠告中解釋了共同的信念。
在舉行護魔火祭儀式時，芥子是獻給吠陀火神阿者尼的供品，此時，它用於斷滅一切不祥之障。
在印度教和佛教密宗教派中，芥子被視為令人感到畏懼的東西，在毀滅儀式上用於祛除以障魔化身的邪障。
用密宗咒語為芥子加持，然後將其燒掉或拋撒以祛除惡鬼或憤怒精靈。控制幼童的精靈叫“紅芥魔”，可能指的是猩紅熱。
芥子是主要“真言芥子”之一，在金剛乘毀滅儀式上，它是對付有害精靈的禮器。這些武器可以做成“朵瑪”、嘎巴拉碗、刻有有毒生靈的圖案（如蛇、蠍、蛙）的牛角或犛牛角的形狀。在控制天氣的藏族儀式上也使用芥子，此時，可以用它來召喚雷暴或阻止雷暴。
金剛手敬獻的芥子象徵著金剛部怙主不動如來“其行為就是摧毀一切仇恨、侵犯及有害影響。
從前金剛手菩薩在佛陀前供養白芥子，我們也要供養白芥子，以此願獲得勝伏一切邪魔外道的圓滿能力。
白芥子不僅是供品，也是殊勝的密宗修法物品。
《大日經》和《蘇悉地經》中，都將白芥子作為修持密法的法物。在遣除魔障方面，白芥子有不共的緣起，藏地的密咒師經常用白芥子對精神癲狂者或者著魔的人作驅魔儀式。此外，據歷史記載，當年龍樹菩薩用七顆白芥子打開南天鐵塔，取出密宗的續部。《大唐西域記》中記載，清辯論師為了面見彌勒佛，以密咒加持白芥子打開南印度的一處山岩，進入山岩內的阿修羅宮，等待彌勒佛出世。
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在介紹錫金及錫金首府甘托克的旅遊網頁中，多智欽寺(Dodrupchen Monastery)都被列為旅遊景點，寺院景觀中最有名的是它的大塔。
秋丹寺（意為大塔寺）是第四世多智欽特巴仁波切在錫金住持的寺院，以弘傳龍欽寧提為主，現常駐約500名僧人，在尼泊爾等地有多座分寺。