<甘露丸供養方法及作用 >
1.可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。
3.可於臨終前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。
4.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。
5.可放入海、湖、河、溪等處，利益龍王及水族眾生。
6.可給旁生服用，旁生若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去，利益旁生投為善趣。
7.可放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。
8.保存避免潮濕。
<千手觀音> ”全稱“千手千眼觀世音菩薩”，又稱“千眼千臂觀世音菩薩”，是佛教密宗六觀音之一。
觀音曾發誓要普度眾生，然而眾生芸芸，觀音頗有力不勝任之感。於是觀音分身成四十二個大慈大悲菩薩，意在利益安樂一切眾生。觀音的上師無量壽佛見狀，勸其不要急躁，否則欲速則不達。無量壽佛將四十二個個體撮合在一起，只留下四十二隻手臂，又讓每只手掌上長出一隻眼睛，代表一個化身。這樣除去主體的兩隻手臂，還有四十只手臂，每只手臂各配上佛門三界中的“二十五有”(佛教認為，三界中有二十五種有情存在環境，包括四洲、四意趣、六欲天等)，兩數相乘為一千。
所以千手千眼觀音造像並非真塑有一千隻手臂和一千隻眼，而是採取變通的辦法。如今的千手觀音塑像常以四十二手象徵千手，每一手心各有一眼。除了菩薩胸前合十的兩手外，左右各塑二十只手，各持刀、槍、拂塵、傘、鏡和淨瓶等各種神通廣大的法器，另外手中各有一眼，實為四十二臂四十二眼。
<神秘的拉薩格日桑丹林寺>
格日寺是拉薩地區較大的覺姆<比丘尼>寺院，是拉薩近郊一處幽靜之地。從娘熱路後山出發，隨溝內農田逐階而上，行約5公里見路邊格日寺指示木牌右轉上土路，沿山谷向上，路陡彎急，行約10公里便到達位於半山腰的格日寺。 寺院香客非常少，遊客更少。這座寺院雖然不大卻能讓人細細品味~~
格日桑丹林寺是拉薩市區最古老的一座覺姆阿尼寺，該寺最初是由印度著名瑜伽大師<帕當巴桑吉>在西元11世紀所建造（希解派祖師建的寺院很少見的！）。據史書記載，帕當巴桑吉抵達現在覺姆寺所在的位置時被附近的來自達瑪董崗東側的空行母隨著悅耳的達瑪茹器樂聲所邀請，後來人們稱該山崗為拉莫達聶崗。此時大師發現覺姆寺所處的位置形似蓮花花蕊，認為是塊建立佛法道場的理想境地。
雖然他在不同的區域以不同的方式建立了許多寺廟，但他從未建造過一座覺姆阿尼寺。因此，他決定在該區建立一座阿尼寺，從而有了今天的格日寺。該寺命名為“格爾貢”，意即，<空行母舞場>。由於帕當巴到達此地時第一眼就看到空行母隨著達瑪茹的伴奏聲舞蹈。隨後，帕當巴陸續開創其獨具特色的“希解”，漢文又譯作“斷派”。該寺廟直到18世紀前習行的完全是希解派傳承。
<古老消失的希解派....>
希解派是藏傳佛教中比較小的派別之一，於西元11世紀初由印度佛學家帕·當巴桑吉入藏首創。“希解”的漢語意思是“能寂”，也就是止息。修行者依靠對般若空性的認識和一系列苦行修法，能夠停止生死輪回，息滅一切苦惱及根源，最後成佛。
希解派注重避世苦修，但沒有寺廟和統一的組織，僧人多在荒山老林、墳墓葬場等人跡罕至處修行，甚至要絕食捨身，自我折磨。該派於十四世紀末，逐漸逐漸融入了其他教派。 雖然希解派作為一個獨立的宗派已經不存在，但是它的部分教義及其有些修行儀軌，被其他藏傳佛教宗派所吸收，至今仍在流傳。
總之，希解派是印度僧人帕當巴桑吉在西藏創立的一個較小的密宗派別，主要以師徒相承秘密傳授、提倡苦修。認為如此修法可以悟出般若性空的道理，從而熄滅一切苦惱及其根源，停止生死流轉。為了達到“能寂”“斷除我執”，要求修煉者懂得“瞋恨心”是煩惱的根源，根除煩惱的辦法就是苦修。甚至捨身。
“施身”法是希解派奉行的主要秘密修持法。修持此法時多選擇荒野墓地等偏僻地帶，所以稱其為“墳墓瑜伽”法。正如佛教密宗從很早時代就開始提倡的那樣，密宗修持者或瑜伽行者經常在墓地進行靜修禪定，並度過一段不算很長的時期。這在藏傳密宗的觀點看來，修持者在死者的屍體被慈悲地作為施物而奉獻給禿鷲的天葬場靜慮禪定，則會獲得殊勝的成就。比如，對屍體的解剖以及屍體的腐爛將有效地影響修持者的無常真諦的思想，從而產生迅速斷滅人生輪回的信念；還有助於認識並排除一切欲望，特別對名色肉欲的排除。
<瑪吉拉尊母>施身法創始者
瑪吉拉尊母是藏族歷史上著名的女密宗師。她是西藏葉拉地方人。傳說是佛母益西措嘉的轉世化身。 　　
瑪吉拉尊20歲時，印度班智達托巴札亞來西藏傳教，她拜札亞為師學習佛法，並與他結為夫妻，生二子一女。瑪吉拉尊先跟隨巴札昂布、夏瑪瓦、亞塘巴、索朗喇嘛等人學習，他們給她傳授了許多密法。印度人帕當巴桑吉創建的能斷法即覺宇(希解)派的教義傳授給她，由她發展了覺宇派理論。覺宇派分男傳“普覺”和女傳“姆覺”兩個傳承。姆覺派的創始人瑪姬拉尊拜希解派祖始帕當巴桑吉為師，成為女傳覺宇派的創始人。 　　
“覺”就是斷。其意為這一派的教義為能夠斷人生的一切苦惱，即能夠斬斷一切世俗和生死的根源，“宇”直意為地方，但這裡指佛家所說的“境”。即達到捨身忘己的境界。 　　　
瑪吉拉尊的覺宇派佛教哲學思想逐漸成熟，形成了自己獨特的體系。她到各地周遊，一邊修行，一邊說法收徒傳播她的思想。在與眾多的名僧辯論當中，她始終以辯倒對方而告終。因此，她在藏區、印度、尼泊爾等地有了名聲，前來求學的人很多。在這些眾多的弟子中，大多為女性，故將她傳授的覺宇教法稱之為“姆覺”，意為女性覺宇派。
施身法祖師瑪吉拉尊佛母開示：“接受最慈悲的開示：懺悔你所隱藏的錯誤，接近那些你所厭惡的，幫助那些你認為不能幫助的，把你所執著的放棄掉，直接趨入你恐懼的地方。”這就是施身法。最簡單的，其中一條，去幫助你不願意幫助的人。
<屍陀林怙主>
屍陀林主又稱寒林主，為西藏掌管天葬屍陀林主，為西藏掌管天葬地區的主神。在藏傳佛教中，墓地墳場同時也是重要的修行場所，希解派的“墳墓瑜伽”法就是在此處修行。所以屍陀林主也是墓地修行者的保護神，是僧人或佛教徒在“觀無常”與“觀不淨”時的崇拜偶像。