在末法時代,尤其若想獲得佛菩薩加持而迅速成就,順利成就<息、增、懷、誅>的一切事業,必須以猛厲、虔誠之心,一心一意祈禱、供養、觀修蓮師,如此則定能如願以償,尤其在末法時代,眾生成就比較慢,修行時什麼感應都得不到;做事情的效率也特別低,想承辦一件重要的事業,始終都是違緣重重, 此時若能祈禱蓮花生大士,他必定會滿足你的一切願望。
蓮師心咒:嗡啊吽 班札咕嚕貝瑪悉低吽~
“如我一般”蓮花生大士像
這尊塑像造於第八世紀,據說蓮花生大士在西藏桑耶寺看到這尊像時,曾說:“如我一般。”並給以加持,並稱“現在它與我完全相同。”
許多人對於蓮花生大士像(稱為“如我一般”)的照片特別有感應。蓮花生大士借著他的神通力,把佛法引進西藏。西藏人把他當作“第二佛”,恭敬地尊稱他“根本仁波切” (Guru Rinpoche ),意思是“珍貴的上師”。
頂果欽哲仁波切說:“在聖地印度和雪鄉西藏,出現過許多不可思議和無以倫比的大師。在他們當中,對現在這個艱苦時代的眾生,最有慈悲心和最多加持的是蓮花生大士,他擁有一切諸佛的慈悲和智能。任何人祈求他,他就能夠立刻給予加持;而且不論向他祈求什麼,他都有能力當下就滿足我們的願望。”
<五股金剛杵>
五股金剛杵是金剛密乘佛教最常使用的形式。它有一個中軸股叉,在四大基本方位上還有四個彎曲的外股叉。 外面四個摩羯象徵著“四無量”、“四解脫門”、戰勝“四魔” 、“四業”“四喜” 、四大基本方位和土、水、火、風四大純淨要素。五個上股叉代表五佛智,這些智慧源於已經改變的“五毒” 和已經淨化的“五蘊”。 四個外股叉向內彎曲,與中心股叉連為一體,象徵著色、受、想、行“四蘊”是以第五蘊“識”為依據的。五個上股叉和五個下股叉也代表著五妙欲和五官。總體上來說,五股金剛杵的十個股叉代表著十大方位、“十度” 和菩提修行的十地。
<桑耶寺簡介>
素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺,位於山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓,距離澤當鎮38公里,是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。
桑耶寺於西元762年開始興建。寺院選址于藏王赤松德讚的出生地,藏王赤德祖讚的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設,建築仍保持寂護大師的原設計,赤松德讚親自主持了奠基。 寺院于西元779年建成後,赤松德讚邀請印度、漢地、于闐等地僧人住寺講經弘法,為寺廟做了許多工作。剃度七名貴族子弟出家為僧為其中之一,這七人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人。剃度為僧的數年後,這七人都被委任為講經的規範師,被後人奉為西藏藏傳佛教的先驅者,聲名顯赫于佛教界和西藏的歷史,史稱“桑耶七覺士”。赤松德讚弘佛抑苯,並宣佈吐蕃全民信仰佛教。
桑耶寺,藏文意為“吉祥永固天成桑耶大伽藍”,又或者“無邊寺”、“超出意想寺”、“三樣寺”等名稱,但一般總稱為“桑耶寺”。相傳,赤松德讚請來蓮花生大師為其建寺傳法後,為了滿足一下國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心,蓮花生施展法術,在自己的手心變幻出了寺院的幻影,赤松德讚見此景大驚,驚呼:“桑耶!”(“出乎意料”的意思)於是該寺得名“桑耶寺”。