<西藏的龍神~ ''魯'' >
魯，或意譯雲魯龍，是藏族文化中的龍神。在苯教傳說中，魯龍居住在五個方向的山林池澤中，其中有善類，帶來豐收和幸福，也有惡類，帶來疾疫和災難；魯龍是重要的水界神靈，傳說作為天神之子的吐蕃王贊普，最初皆與龍女或神女婚配；佛教傳入藏地後，魯龍和印度文化中的那伽神龍（蛇龍類神獸）等同。
隨著藏傳佛教的興起，龍神的概念出現了質的變化。按照佛教的說法，這些魯龍神被蓮花生大士通過咒術、神通降服後，奉持佛法，護佑佛教的興盛和信徒的平安，從而成為佛教的護法神。
“龍病”的說法在此時也叫做了“那伽病”，因那伽形象起源於蛇，那伽也被認為有毒，龍病也就說成了是那伽的毒氣所致。

因為魯龍與龍病、降雨、財富有著緊密關聯，故藏民會圍繞著這些主題進行祭祀。
早期的藏民會通過祭祀儀式，來治療瘟疫疾病，即所謂的“龍病”。出於對魯龍的敬畏，藏民會禁止向水域傾倒污穢物，禁止捕食魚、蝦、蟹、蛙等作為魯龍化身或眷屬的水生動物  。
《十萬龍經》中說王族龍王（六族龍王之首）居住在海底一座巨大的藍色龍宮，其由瑪瑙、金磚、青金石等寶物砌成。據說位於西藏阿里的聖湖瑪旁雍錯湖中有廣財龍王的龍宮，聚集著世間的財寶，故人們會通過祭祀廣財龍王的儀式來求取發財。

龍王寶瓶的殊勝功德：
龍王是佛教天龍八部護法之一，具有廣大的神威力。護法龍王都曾在佛前發下大誓願，要護持佛法及修行佛法的人。向龍王獻上供品和殊勝的寶瓶，並祝願他們早日成佛，就能使其憶起自己的本誓，並生起大歡喜心，能護持國土，消除災難，並增長財寶、壽命，使得風調雨順、國泰民安，實為殊勝不可思議。
龍王寶瓶功德殊勝，尤其對增長財富、消除疾病具有不可思議的護持力量。供奉者能端莊美麗，益壽延年，具大權威，能防止各種傳染病，防冰雹，防止農作物病蟲害，改變天氣地脈。特別是沿江沿海地區，因常食水族而染上龍毒，患各種傳染病、惡症、百般醫治無效者，供奉龍王寶瓶有特殊功效，甚至達到不藥而愈。近年來洪澇和乾旱災情嚴重，供奉龍王寶瓶便具有十分重要的意義，會給人們帶來想不到的利益。
龍王的壽命很長，獻供龍王寶瓶可祈願龍王護持我們生生世世的世間資糧與出世間資糧圓滿。

西藏最美聖湖羊卓雍錯 <桑頂寺簡介>~
桑頂寺位於羊卓雍錯湖西南一座險要陡峭的山頂上，原屬藏傳佛教噶舉派香巴噶舉支派，現為柏東派寺院(融合格魯.噶舉.夏魯.寧瑪的獨立法脈)~是一座有300多年歷史的古老寺廟。 藏傳佛教寺院。亦譯桑定寺、桑丁寺。位於西藏山南浪卡子縣羊卓雍湖南面。由噶舉派香巴噶舉支派創始人瓊波南交後輩興建，為西藏現存的香巴噶舉派少數寺院之一。西藏唯一女活佛桑頂·多吉帕姆曾任該寺寺主。在藏傳佛教各派寺廟中有特殊的地位。
據《宗教源流鏡史》記載，由香巴噶舉創始人瓊波南覺的四傳弟子克尊·旬所建；另一說為15世紀初由博東巴·喬列(1375-1451）所建，為僧尼合住寺院，由西藏唯一的女活佛多吉帕姆住持，多吉帕姆（意譯為“金剛亥母”）女活佛轉世傳承，至今已傳12世。
該寺18世紀曾有僧尼80名，本世紀初近200人，後不斷減少，女活佛多吉帕姆被認為印度金剛亥母的肉身再現，倍受信徒敬仰，寺內供有歷輩多吉帕姆的肉身。寺內主修金剛亥母密法，修煉印度瑜伽密宗。桑頂寺剛修建時只是個小寺，二世多吉帕姆貢噶桑姆在仁蚌巴、雅桑萬戶長和羊卓萬戶長等人的資助下，擴建了桑頂寺。五世多吉帕姆卡居白姆維修和擴建了桑丁寺諸佛堂，並新造了佛像、佛塔等。
羊卓雍錯湖~藏語意為“碧玉湖”、“天鵝池”，是西藏三大聖湖之一，位於雅魯藏布江南岸、山南浪卡子縣境內。湖面海拔4441米，東西長130公里，南北寬70公里，湖岸線總長250公里，總面積638Km²，大約是杭州西湖的70倍。湖水均深20-40米，最深處有60米，容積146億立方米，屬淡水湖，也是一個構造湖泊，是喜瑪拉雅山北麓最大的內陸湖。羊湖汊口較多，像珊瑚枝一般，因此它在藏語中又被稱為“上面的珊瑚湖”。藏族人崇拜羊卓雍措，更多的是將祂奉為羊卓雍措達欽姆，即羊卓雍措大湖主多傑蓋吉佐（金剛障礙之主）又是金剛亥母的化現，祂是藏區的女護法神。因此，羊卓雍措既是龍女的化身，又是女護法神的駐錫地，兼具多重功能或神力。