1.供養護法
供養贊護法神 最重要的就是恭敬心。首先潔淨雙手，然後恭恭敬敬地在護法像前供養薰香~~
蓮花生大士在世時，所有的護法神都在祂面前發願立誓：希望以後能夠守持佛陀正法。蓮師也要求他們將來能夠保護隨學弟子，護法神作了應諾。蓮師說：“如果你們好好保護他們，我要他們給你們呈獻殊勝的供品”。所以我們說這是有一種誓願在裡面，也是甚深的緣起法。 　
既然修的是緣起法，就應當遵照緣起的規律，和高僧大德上師所傳授的儀軌去做，這樣才可以獲得如影隨形的保護，得到立竿見影的效果。我們要求護法神幫我們辦很大的事情，卻連一兩塊糖、餅乾也不捨得，那就不可能獲得真實的相應。對於住山以及物質非常貧匱的人來說，沒有辦法的情況下護法神也會諒解，但有能力的人還是應當做豐富的供贊，這是非常重要的。
能積累福德，圓滿所願，故欲息災、除厄、愈病、延壽、除附體、降魔、超度冤親、祈願、求財。
2.下施六道中陰
一般煙供的時間是隨意的，24小時都可以，什麼時間都可以做。煙供是在室外做的，如果不方便，可以把煙供盛器放在自家陽臺外邊的窗沿上。以上都準備妥當後，準備開始做煙供。先我們把煙供粉放置於盛器中，然後點燃煙供粉後把盛器拿到室外，開始念儀軌。
做完煙供之後，可以消業障；還清怨親債主的債，人世間的諸惡因緣可轉輕、息滅。能夠增福報；佈施六道輪回的一切眾生，增長福祿壽財，善根具足。得到佛法上的修持順利無礙，人生所有的障礙易滅淨。
做煙供可以累積資糧，消除違緣障礙，幫助我們超度送走冤親債主，如果在世間有很多的煩惱，或者是身上有諸多的病痛，那麼都是可以做煙供化解
煙供所使用的香必需具足上供下施的功能，否則不易竟功。所謂上供即是供養諸佛菩薩；下施即是佈施六道眾生。 煙供的簡介： 煙供為除障增福的最好修法。因為眾生因無明業障的召感而流轉於六道，很難頓悟本來面目，藉著煙供的方法，每天累積供養三寶和護法的功德，命終時可獲引導至西方淨土，匯歸毗盧性海，並由於每天的煙供濟助六道眾生，以及對餓鬼道、地獄道和中陰身的無邊利益，其功德力可令修法的人解除累世的冤結，並令障道的鬼神，冤親債主轉為護法，不再作祟，迅速消除人我之業障，如所知障和煩惱障，迅速累聚福德、智慧兩種資糧。
綜合許多轉世活佛的開示，由於修持煙供具有上述殊勝的好處，學佛的人應每日精進的修持以至成佛。由於因有修持煙供而激發的廣大悲憫胸懷，才能獲得佛法上的成就。因此，學佛的人應好好的以清淨的心思維佛法的真諦，並瞭解學佛的次第，如此才能認真面對消除自己累世的債務，使今世以至未來世越來越順遂，最後才能脫離輪回苦海。
<尼泊爾雪謙寺>
雪謙寺（Shechen Monastery）是西藏六個主要的寧瑪派寺院之一。頂果欽哲仁波切 (1910 - 1991) 在尼泊爾流亡期間，把雪謙寺豐富的傳統搬入一個新家──一座位于尼泊爾博大哈佛塔附近的宏偉寺院。頂果欽哲仁波切希望，尼泊爾的雪謙寺能夠維繫西藏雪謙寺祖寺的佛教哲學、實修和藝術的傳統。
每年藏曆新年，雪謙寺會舉行法會及舞蹈慶賀過年，以及舉辦新年除障、年度大法會(24小時誦經法會)、敏卓林金剛薩埵、Tsokchen Dupa、三天上師相應法並於中庭廣場舉行藏曆10號蓮花生大師誕辰宗教舞蹈慶典。由欽哲揚希仁波切和冉江仁波切主持法會儀式。而此時也是參訪雪謙寺及參與活動的重大時刻。
1980年，頂果欽哲仁波切開始在加德滿都建造雪謙寺。工匠、石匠、雕刻師父、畫家、金匠和裁縫師將近投入十年的時間，把雪謙寺打造成為西藏境外最壯麗的寺院之一。
在頂果欽哲仁波切的監督之下，人們投入最大的心血去打造寺院的每一個細節。大殿的牆壁上覆滿了描述西藏佛教歷史和四大教派重要上師的繪畫。寺院內安置了一百五十多尊佛像，而東方規模最大的西藏圖書館也座落於此。雪謙寺的現任住持第七世雪謙冉江仁波切(生於1966)，是頂果欽哲仁波切的孫子和心靈傳人。
目前有三百多名來自喜瑪拉雅山區的僧侶居住在雪謙寺中，並在此學習。除了學習佛教哲學之外，他們也接受音樂、舞蹈和繪畫方面的教育。在雪謙寺附設的小學中，有七十名從五歲到十四歲的孩童，接受結合了傳統科目和現代課程的完整教育。他們居住在寺院之中，受到校長的關愛與照料。有一些在幼年時期即在寺院接受訓練的僧侶，如今成為這群學童的老師，把他們學習的成果傳遞給更年輕的學子。
一九八九年，冉江仁波切在尼泊爾的雪謙寺創建了雪謙佛學院。如今佛學院有超過一百多名來自喜瑪拉雅地區的學生，參與九年的課程。雪謙寺全年舉行各式各樣的法會，其中包括竹千大法會(一天二十四小時、連續九天的法會)。冉江仁波切非常重視這些正統法會儀式的延續保存，這些法會儀式結合了修法經驗和精確的細節。
除此之外，雪謙寺也在寺院中庭廣場舉行一年一度的舞蹈慶典。西藏的雪謙寺以其特殊風格的宗教舞蹈(cham)聞名。雪謙冉江仁波切正在復興這項傳統，並且從西藏邀請老師來訓練僧侶。雪謙寺的舞者數度前往歐洲和南美洲表演，非常成功。