桑耶寺 藏香
西藏【桑耶寺】琥珀香 寧瑪派祖寺蓮師薈供~怯毒防瘟 安神鎮定 穩定修持~(小袋裝)
特惠價 $ 150
TWD
規格: 約9~12克 左右 僧人手工製作 些微有差 敬請包涵~~
內容:
藏地琥珀碎粉~顆粒~ 可單獨燃點薰香使用~ 亦可搭配桑耶寺藏香粉一起使用~~ 效果奇佳
可裝臟~可燃點~ 珍貴修法之寶~
功效: 怯毒淨化防瘟疫~ 平衡代謝供佛香~
內容:
藏地琥珀碎粉~顆粒~ 可單獨燃點薰香使用~ 亦可搭配桑耶寺藏香粉一起使用~~ 效果奇佳
可裝臟~可燃點~ 珍貴修法之寶~
功效: 怯毒淨化防瘟疫~ 平衡代謝供佛香~
本琥珀香為桑耶寺內部蓮師修法使用之特殊法物~偶有使用可安神鎮定~ 穩定修持力量~~
佛教有七寶：金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙玉髓。得三寶而國泰，得七寶而民安。
而藏傳佛教中的七寶則為玉髓、蜜蠟(琥珀)、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為“西方七寶”。
琥珀是數千萬年前的樹脂被埋藏於地下，經過一定的化學變化後形成的一種樹脂化石，是一種有機的似礦物。琥珀的形狀多種多樣，表面常保留著當初樹脂流動時產生的紋路，內部經常可見氣泡及古老昆蟲或植物碎屑。在西藏，按照琥珀的種類和特徵，分為：透明琥珀，不透明琥珀，以及介於二者之間的花琥珀。不透明的琥珀，傳統上習慣稱之為 “蜜蠟”，而存在于藏區的就是這個有“千年琥珀，萬年蜜蠟”支持的蜜蠟，在藏民的心中，是最為神聖的。
琥珀香燃點時會散發出特殊香氣，這種香氣具有特殊的清新空氣和消毒滅菌的作用。藏醫學有記載：琥珀氣味可促進人體免疫力的提高，調節新陳代謝的平衡。
<桑耶寺簡介>
桑耶寺是歷史上西藏第一座寺廟，也是藏傳佛教史上最早的“佛、法、僧”三寶俱全的寺廟，主體寺廟融合了漢、藏、印度三種建築風格。桑耶寺內還建有四大天王塔，分別為綠、紅、白、黑四塔，代表四大天王，也代表人一生的輪迴。
桑耶寺于西元762年開始興建。寺院選址于藏王赤松德讚的出生地，藏王赤德祖讚的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設，建築仍保持寂護大師的原設計，赤松德讚親自主持了奠基。
寺院于西元779年建成後，赤松德讚邀請印度、漢地、于闐等地僧人住寺講經弘法，為寺廟做了許多工作。剃度七名貴族子弟出家為僧為其中之一，這七人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人。剃度為僧的數年後，這七人都被委任為講經的規範師，被後人奉為西藏藏傳佛教的先驅者，聲名顯赫于佛教界和西藏的歷史，史稱“桑耶七覺士”。赤松德讚弘佛抑苯，並宣佈吐蕃全民信仰佛教。
桑耶寺，藏文意為“吉祥永固天成桑耶大伽藍”，又或者“無邊寺”、“超出意想寺”、“三樣寺”等名稱，但一般總稱為“桑耶寺”。相傳，赤松德讚請來蓮花生大師為其建寺傳法後，為了滿足一下國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心，蓮花生施展法術，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德讚見此景大驚，驚呼：“桑耶！”(“出乎意料”的意思)於是該寺得名“桑耶寺”。
<蓮花生大士>
蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身是觀世音菩薩語的化身；阿彌陀佛意的化身；十方諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的總集，所以蓮師的加持力是不可思議的，因此使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。
佛教有七寶：金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙玉髓。得三寶而國泰，得七寶而民安。
而藏傳佛教中的七寶則為玉髓、蜜蠟(琥珀)、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為“西方七寶”。
琥珀是數千萬年前的樹脂被埋藏於地下，經過一定的化學變化後形成的一種樹脂化石，是一種有機的似礦物。琥珀的形狀多種多樣，表面常保留著當初樹脂流動時產生的紋路，內部經常可見氣泡及古老昆蟲或植物碎屑。在西藏，按照琥珀的種類和特徵，分為：透明琥珀，不透明琥珀，以及介於二者之間的花琥珀。不透明的琥珀，傳統上習慣稱之為 “蜜蠟”，而存在于藏區的就是這個有“千年琥珀，萬年蜜蠟”支持的蜜蠟，在藏民的心中，是最為神聖的。
琥珀香燃點時會散發出特殊香氣，這種香氣具有特殊的清新空氣和消毒滅菌的作用。藏醫學有記載：琥珀氣味可促進人體免疫力的提高，調節新陳代謝的平衡。
<桑耶寺簡介>
桑耶寺是歷史上西藏第一座寺廟，也是藏傳佛教史上最早的“佛、法、僧”三寶俱全的寺廟，主體寺廟融合了漢、藏、印度三種建築風格。桑耶寺內還建有四大天王塔，分別為綠、紅、白、黑四塔，代表四大天王，也代表人一生的輪迴。
桑耶寺于西元762年開始興建。寺院選址于藏王赤松德讚的出生地，藏王赤德祖讚的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設，建築仍保持寂護大師的原設計，赤松德讚親自主持了奠基。
寺院于西元779年建成後，赤松德讚邀請印度、漢地、于闐等地僧人住寺講經弘法，為寺廟做了許多工作。剃度七名貴族子弟出家為僧為其中之一，這七人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人。剃度為僧的數年後，這七人都被委任為講經的規範師，被後人奉為西藏藏傳佛教的先驅者，聲名顯赫于佛教界和西藏的歷史，史稱“桑耶七覺士”。赤松德讚弘佛抑苯，並宣佈吐蕃全民信仰佛教。
桑耶寺，藏文意為“吉祥永固天成桑耶大伽藍”，又或者“無邊寺”、“超出意想寺”、“三樣寺”等名稱，但一般總稱為“桑耶寺”。相傳，赤松德讚請來蓮花生大師為其建寺傳法後，為了滿足一下國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心，蓮花生施展法術，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德讚見此景大驚，驚呼：“桑耶！”(“出乎意料”的意思)於是該寺得名“桑耶寺”。
<蓮花生大士>
蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身是觀世音菩薩語的化身；阿彌陀佛意的化身；十方諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的總集，所以蓮師的加持力是不可思議的，因此使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。
