敏珠林寺 藏香
西藏【敏珠林寺】敏珠林寺特級藏香(蓮師集聚香)特級寺院珍藏藏香(古黃筒裝)
特惠價 $ 950
TWD
規格: 香長約23公分，香寬 0.3mm ~ 每筒50支。每筒120克 含筒
藥材: 白檀香、紫檀香、冰片、丁香、麝香. 藏紅花. 肉桂. 當歸. 丁香.金銀礦物等39多種珍貴純天然藥材精制而成。
功效: 居家辦公 豐富空間轉化 內涵深度豐富 修心養性 智慧增長 保健安康
產地：西藏山南敏珠林寺
重量： 120克 含筒
藥材: 白檀香、紫檀香、冰片、丁香、麝香. 藏紅花. 肉桂. 當歸. 丁香.金銀礦物等39多種珍貴純天然藥材精制而成。
功效: 居家辦公 豐富空間轉化 內涵深度豐富 修心養性 智慧增長 保健安康
產地：西藏山南敏珠林寺
重量： 120克 含筒
<蓮花生大師>
末法時期，修持佛法的違緣很多，越是這種時候越要時常祈禱蓮花生大師，依靠蓮師不可思議的加持一定能遣除修行上的諸多違緣。蓮花生大師曾經說過，所有對他有信心、祈禱他的人，他都會親臨其前賜予加持。
蓮花生大師，藏族人稱其為“鄔堅仁波切，于西元762年應藏王赤德松贊禮請，從印度啟程經尼泊爾而進入藏地的；西元763年到達藏地，一路降妖除魔，讓佛教順利地立足於西藏，可以說沒有他就沒有西藏佛教。所以他是西藏佛教的始祖，是西藏佛教的實際開創者。同時，蓮花生大師也是甯瑪派(俗稱“紅教”)的開山祖師。
蓮花生大師是具足阿彌陀佛之身、千手觀音之口、釋迦牟尼佛之意而成“大應化身”，是與佛無異的大菩薩，故又稱祂為“蓮花生大士”。
他以密宗法術一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓擁佛法，並與堪布菩提薩埵建立桑耶寺。他還教導藏族弟子學習譯經，從印度迎請無垢友等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文，創建顯密經院及密宗道場，發展在家、出家兩種僧團制，奠定了西藏佛教的基礎。因此，蓮花生大士被認為是藏傳佛教初興之時的大阿闍黎，開創了藏傳佛教。藏人非常敬愛蓮花生大士，因此稱他為“咕嚕仁波切”，意為“寶上師”或“珍貴的上師”，或有時稱他為“白瑪卡拉”或“白瑪炯涅”。
<敏珠林藏香簡介>
公元1670年，敏珠林寺(寧瑪派)建者大日如來化身德達林巴法王依靠自身天文歷算和藏醫學學識，在傳統藏香的基礎上加入了白檀香、紫檀香、丁香、麝香等30多種珍貴的藏藥材，製成了敏珠林寺特有的名貴藏香，被稱為藏香中的珍品。
在過去，敏珠林藏香一直特供於布達拉宮和噶廈政府，是西藏達官顯貴們的指定用香。
每年藏曆六月七日左右，藏藥師就會按照藏傳佛教儀軌將藥材置於藥師佛壇城中，由藥師和僧人進行誦經、火供等活動，耗時七天七夜。
這是藏藥最為獨到的工藝程序，藏語稱之為「門珠」儀式。同樣的藥材製成的同樣的藏香，信徒們更願意使用經過法會加持的藏香。
過去整個制香過程都是由喇嘛親手完成的，雖然近些年敏珠林藏香引進了工業化製作的研磨機和制香機，大大提高了藏香的產量，但是藏族人民的手工藝卻有著機器永遠無法企及的精緻。
敏珠林藏香原材料的製作工序較為苛刻，採用佛經中記載的古方。而僧人們更看重的是傳統配方的神秘性和原始的生產方式：主要包括從原料加工、成型、整理晾乾和包裝幾個環節，都是手工操作，因此產量和成品率較低。原料的配置只能在夏天的少雨季節，而夏天正是西藏的雨季。
藏香的原料主要是植物的。以沉香、檀香、丁香、木香、當歸、肉桂、沒藥、甘香、菖蒲及紅花等三十多種乃至百多種天然香料及藥材合以金、銀等珍貴礦物制香，其中不含任何化學香料，而且各成份之比例及處理方法均有嚴格規定，不同于商業香莊的制香態度。藏香的製作其實很簡單；但藏香的氣味卻很神秘。
優質的敏珠林藏香在空氣中的滲透能力強，能淨化空氣，提高人體的免疫能力，且沒有人造香味的痕跡。點燃一根，大約可以滲透五十平方公尺的空間，使人身心放鬆，心緒沉靜優美。
<<敏珠林寺簡介>>
敏珠林寺位於札囊縣城東南的札期區，寺院坐西朝東，四面群山環抱，山青水秀，環境十分優美。敏珠林寺是西藏寧瑪派的主寺，建於清康熙十五年(1676)，由寧瑪派的一位伏藏大師創建。
“伏藏”就是埋在地下或者山洞裡的經典，後來被人挖出來。這個挖經典的人被稱為“伏藏師”。經典為什麼要埋在地下呢?因為佛教在西藏的傳播經歷了很長時間，其中有高潮也有低谷。在遭遇“滅佛”災難時，一些佛教徒就把佛經藏起來，埋在地下或藏進人跡罕至的山洞。大約從12世紀開始，寧瑪派中出現了一些挖掘“伏藏”的人，經過幾個世紀的不斷發現，挖出來的經典被彙集到一起刻印出來。這些失傳後又被重新發現並刻印流傳的經典稱為“南藏”。敏珠林寺就是屬於藏傳佛教寧瑪派“南藏”傳承的寺院。
敏珠林寺面積約10萬餘平方米，主殿是祖拉康。經堂有20根柱子，四壁上繪有無量壽佛、綠度母、蓮花生像。北偏殿是護法神殿，門框、門相上繪有很多人頭，護法神面目猙獰，多頭多臂，手持武器或法器，騎著走獸，足踏鬼怪。這是寧瑪派寺院的一大特點。按藏傳佛教的解釋，這些忿怒的護法神靈是寺院防禦敵人和惡魔的守衛者。
佛殿高6公尺，主供將近4公尺高的釋迦牟尼佛塑像，祂結珈跌坐在蓮座上，背光繪有大鵬展翅、海龍翻滾、獅子跳躍等圖畫。祂的兩邊是八大弟子，衣著華麗，體態俊美。殿門兩邊各有一座3公尺多高的護法神像。殿外有轉經廊。
祖拉康二層有五間小佛殿，供著一些佛塔、靈塔，還有十六羅漢、佛經等。三層有兩個佛殿，其中一個喇嘛拉康內，繪有歷代著名寧瑪派喇嘛祖師像。金色的殿頂有法輪、雙鹿等，雄偉壯觀。
除祖拉康外，敏珠林寺還有其他大殿，城堡似的環繞在四周，並且有一座高13層的佛塔，頂上理蓋鍍金的“十三天”。整座寺院規模宏偉，不愧是寧瑪派的主寺。
敏珠林寺注重研習天文曆算、醫學，並以書法優美著稱。依以往慣例，由敏珠林寺選派高僧，一部分擔任設在布達拉宮內的僧官學院的教師，另一部分人則到門孜康(醫學歷算局)負責研究曆算和編寫修訂(藏曆年表》。藏香也是敏珠林寺的一大傳承~
敏珠林寺是傳承寧瑪派“南藏”的主要寺院，寧瑪派“北藏”也是由伏藏師發掘的，不過比較晚，在16世紀。傳承“北藏”經典的主要寺院叫多吉札寺，在貢嘎縣城雅魯藏布江對岸。“北藏”中有很多經籍都是原來經典和伏藏中所沒有的，這些伏藏中，有講寧瑪派傳承的，有講醫學的，有講吐蕃王朝時期歷史的，其中較著名的有《五部遺教》、《蓮花生遺教》等，對研究吐蕃歷史有一定的參考價值。
末法時期，修持佛法的違緣很多，越是這種時候越要時常祈禱蓮花生大師，依靠蓮師不可思議的加持一定能遣除修行上的諸多違緣。蓮花生大師曾經說過，所有對他有信心、祈禱他的人，他都會親臨其前賜予加持。
蓮花生大師，藏族人稱其為“鄔堅仁波切，于西元762年應藏王赤德松贊禮請，從印度啟程經尼泊爾而進入藏地的；西元763年到達藏地，一路降妖除魔，讓佛教順利地立足於西藏，可以說沒有他就沒有西藏佛教。所以他是西藏佛教的始祖，是西藏佛教的實際開創者。同時，蓮花生大師也是甯瑪派(俗稱“紅教”)的開山祖師。
蓮花生大師是具足阿彌陀佛之身、千手觀音之口、釋迦牟尼佛之意而成“大應化身”，是與佛無異的大菩薩，故又稱祂為“蓮花生大士”。
他以密宗法術一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓擁佛法，並與堪布菩提薩埵建立桑耶寺。他還教導藏族弟子學習譯經，從印度迎請無垢友等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文，創建顯密經院及密宗道場，發展在家、出家兩種僧團制，奠定了西藏佛教的基礎。因此，蓮花生大士被認為是藏傳佛教初興之時的大阿闍黎，開創了藏傳佛教。藏人非常敬愛蓮花生大士，因此稱他為“咕嚕仁波切”，意為“寶上師”或“珍貴的上師”，或有時稱他為“白瑪卡拉”或“白瑪炯涅”。
<敏珠林藏香簡介>
公元1670年，敏珠林寺(寧瑪派)建者大日如來化身德達林巴法王依靠自身天文歷算和藏醫學學識，在傳統藏香的基礎上加入了白檀香、紫檀香、丁香、麝香等30多種珍貴的藏藥材，製成了敏珠林寺特有的名貴藏香，被稱為藏香中的珍品。
在過去，敏珠林藏香一直特供於布達拉宮和噶廈政府，是西藏達官顯貴們的指定用香。
每年藏曆六月七日左右，藏藥師就會按照藏傳佛教儀軌將藥材置於藥師佛壇城中，由藥師和僧人進行誦經、火供等活動，耗時七天七夜。
這是藏藥最為獨到的工藝程序，藏語稱之為「門珠」儀式。同樣的藥材製成的同樣的藏香，信徒們更願意使用經過法會加持的藏香。
過去整個制香過程都是由喇嘛親手完成的，雖然近些年敏珠林藏香引進了工業化製作的研磨機和制香機，大大提高了藏香的產量，但是藏族人民的手工藝卻有著機器永遠無法企及的精緻。
敏珠林藏香原材料的製作工序較為苛刻，採用佛經中記載的古方。而僧人們更看重的是傳統配方的神秘性和原始的生產方式：主要包括從原料加工、成型、整理晾乾和包裝幾個環節，都是手工操作，因此產量和成品率較低。原料的配置只能在夏天的少雨季節，而夏天正是西藏的雨季。
藏香的原料主要是植物的。以沉香、檀香、丁香、木香、當歸、肉桂、沒藥、甘香、菖蒲及紅花等三十多種乃至百多種天然香料及藥材合以金、銀等珍貴礦物制香，其中不含任何化學香料，而且各成份之比例及處理方法均有嚴格規定，不同于商業香莊的制香態度。藏香的製作其實很簡單；但藏香的氣味卻很神秘。
優質的敏珠林藏香在空氣中的滲透能力強，能淨化空氣，提高人體的免疫能力，且沒有人造香味的痕跡。點燃一根，大約可以滲透五十平方公尺的空間，使人身心放鬆，心緒沉靜優美。
<<敏珠林寺簡介>>
敏珠林寺位於札囊縣城東南的札期區，寺院坐西朝東，四面群山環抱，山青水秀，環境十分優美。敏珠林寺是西藏寧瑪派的主寺，建於清康熙十五年(1676)，由寧瑪派的一位伏藏大師創建。
“伏藏”就是埋在地下或者山洞裡的經典，後來被人挖出來。這個挖經典的人被稱為“伏藏師”。經典為什麼要埋在地下呢?因為佛教在西藏的傳播經歷了很長時間，其中有高潮也有低谷。在遭遇“滅佛”災難時，一些佛教徒就把佛經藏起來，埋在地下或藏進人跡罕至的山洞。大約從12世紀開始，寧瑪派中出現了一些挖掘“伏藏”的人，經過幾個世紀的不斷發現，挖出來的經典被彙集到一起刻印出來。這些失傳後又被重新發現並刻印流傳的經典稱為“南藏”。敏珠林寺就是屬於藏傳佛教寧瑪派“南藏”傳承的寺院。
敏珠林寺面積約10萬餘平方米，主殿是祖拉康。經堂有20根柱子，四壁上繪有無量壽佛、綠度母、蓮花生像。北偏殿是護法神殿，門框、門相上繪有很多人頭，護法神面目猙獰，多頭多臂，手持武器或法器，騎著走獸，足踏鬼怪。這是寧瑪派寺院的一大特點。按藏傳佛教的解釋，這些忿怒的護法神靈是寺院防禦敵人和惡魔的守衛者。
佛殿高6公尺，主供將近4公尺高的釋迦牟尼佛塑像，祂結珈跌坐在蓮座上，背光繪有大鵬展翅、海龍翻滾、獅子跳躍等圖畫。祂的兩邊是八大弟子，衣著華麗，體態俊美。殿門兩邊各有一座3公尺多高的護法神像。殿外有轉經廊。
祖拉康二層有五間小佛殿，供著一些佛塔、靈塔，還有十六羅漢、佛經等。三層有兩個佛殿，其中一個喇嘛拉康內，繪有歷代著名寧瑪派喇嘛祖師像。金色的殿頂有法輪、雙鹿等，雄偉壯觀。
除祖拉康外，敏珠林寺還有其他大殿，城堡似的環繞在四周，並且有一座高13層的佛塔，頂上理蓋鍍金的“十三天”。整座寺院規模宏偉，不愧是寧瑪派的主寺。
敏珠林寺注重研習天文曆算、醫學，並以書法優美著稱。依以往慣例，由敏珠林寺選派高僧，一部分擔任設在布達拉宮內的僧官學院的教師，另一部分人則到門孜康(醫學歷算局)負責研究曆算和編寫修訂(藏曆年表》。藏香也是敏珠林寺的一大傳承~
敏珠林寺是傳承寧瑪派“南藏”的主要寺院，寧瑪派“北藏”也是由伏藏師發掘的，不過比較晚，在16世紀。傳承“北藏”經典的主要寺院叫多吉札寺，在貢嘎縣城雅魯藏布江對岸。“北藏”中有很多經籍都是原來經典和伏藏中所沒有的，這些伏藏中，有講寧瑪派傳承的，有講醫學的，有講吐蕃王朝時期歷史的，其中較著名的有《五部遺教》、《蓮花生遺教》等，對研究吐蕃歷史有一定的參考價值。
