經幡 / 風馬旗 / 五色旗
西藏【五色天馬達覺旗】 西藏達覺經幡旗( 一大面) 家宅平安 (7-11款)
特惠價 $ 160
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~祈福家宅平安~
~守護您居處家宅吉祥平安~
品名: 西藏五色經幡達覺旗~ 一大面
規格: 經幡布面 長 95公分 寬 70公分
材質: 綢布
內容:
7.四臂觀音
8.大白傘蓋佛母
9金剛薩埵百字明咒
10.吉祥天母
11.蓮花生大師 (安宅降魔避災)
來源: 西藏拉薩 沖賽康宗教文物
功效: 護宅居家平安吉祥
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品名: 西藏五色經幡達覺旗~ 一大面
規格: 經幡布面 長 95公分 寬 70公分
材質: 綢布
內容:
7.四臂觀音
8.大白傘蓋佛母
9金剛薩埵百字明咒
10.吉祥天母
11.蓮花生大師 (安宅降魔避災)
來源: 西藏拉薩 沖賽康宗教文物
功效: 護宅居家平安吉祥
<經幡>
就其外在形式來講，我們可以大致歸納為三種：
第一種
印有佛陀教言和鳥獸圖案的藍白紅綠黃五色方塊布一塊緊接一塊地縫在長繩上，懸掛在兩個山頭之間，這種經幡常見於人煙稀少的高山上。
第二種
是一條三五米長的狹長布條，其顏色是單一的，或白或紅。上面印有佛陀教言，布條的一側縫接在一根粗長的經杆上，插立在庭院前，這種經幡多半見於工布林區地帶。拉薩大昭寺廣場上插立的經杆就是這一種，只是做得更加精巧罷了。
第三種
是五塊藍白紅綠黃色的星火無字幡條和一塊單色鑲邊的主幡方塊布，上面印有佛陀教言和鳥獸圖案，這些幡條布分別系掛在柳樹枝杆上，成為經幡。這種經幡在古城拉薩的民居樓頂上隨處可見。 經幡作為福運升騰的象徵物每年都要換新。換新的日子不能隨意選擇，它是根據藏族曆算，選擇在藏曆新年初一過後某一個良辰吉日。這一天早上，全院的人都穿上節日盛裝，聚集在樓頂上，舉行一次隆重而歡樂的插經幡儀式，藏語裡這個儀式稱為“托隨”，意為祭神祈福儀式。
**此種經幡為第三種經幡 名為<達覺旗> **
插於居民房頂德小旗。旗桿長約2米，桿頂有三叉矛。旗為白色方形，邊有藍邊浮角。一年一換。藏曆新年時更換。
<星火條>
杆上端的枝條上有繁茂的星火條，它是由五種顏色不同的小幡條構成一組。一般一個經幡上，根據枝條多少來確定有兩組至三組星火條。這五塊幡條的顏色排列及它們所象徵的意義是這樣的。最頂端為藍色幡條，它象徵藍天；藍色幡條下面是白色幡條，象徵白雲；白色幡條下面是紅色幡條，象徵火焰；紅色幡條下面是綠色幡條在征綠水；最下面的幡條是黃色，象徵黃土，或者大地。五種顏色的排列形式正是客觀大自然物質存在的立體排列形式，因此，象大自然中天地不容顛倒一樣，這五種顏色也不容錯位。
<顏色含義>
五種顏色象徵自然界的五種現象，這種現象是生命賴以存在的物質基礎。當自然界天平地安、風調雨順的時候，人間便是太平祥和幸福康樂；當自然界出現災害的時候，人間災害重重、不得安寧。世世代代生活在高原上的人們對大自然的變化更為敏感。企盼人間太平幸福首先應該希望大自然無災無禍，於是用經幡上五種不同顏色的幡條來表示這種心理依託，真是絕妙無比。
<圖文含義>
經幡除了顏色的象徵意義外，還有文字和圖案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鳥獸圖案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛說經教。文字部分是直接傳達意義的，不象顏色和線條，所以把文字念下來就能知道它的內容。既然是佛說經教肯定離不了慈悲為懷，普渡眾生的主旨。文字以外，四個角上的鵬龍獅虎圖和中央的駿馬馱寶圖究竟象徵著什麼意義一時很難說清楚，於是翻閱了不少資料，國內外的藏學家在他們的論著中對此有些闡釋，不過講的最全面、最詳盡的還是義大利藏學家南喀諾布先生，這位藏學家在他的論著《南喀諾布選集》(藏文版·中國藏學出版社出版)關於風旗一節中對這些圖像作了這樣的闡釋。(隆達、風旗)一詞中，(隆)在土、水、火、風、天五大種中表示天。這個字的本意指大、全部、所有，若與別的字連在一起構成名詞，比方說(森林)、(大江)從這些名詞的詞根意義上可以看得出有大、全部、所有的含意。
<西藏三怙主>
藏傳佛教三怙主：文殊菩薩，四臂觀音菩薩，金剛手菩薩。三怙主的三位菩薩的位置可以互換，誰在中央，誰在兩邊，不一定，三怙主的位置可以互換。
三怙主代表諸佛菩薩智悲力的總集。文殊菩薩是所有諸佛菩薩智慧的總集，四臂觀音菩薩是所有諸佛菩薩慈悲的總集，金剛手菩薩是所有諸佛菩薩力量的總集，是佛教護法將軍的最高統帥。力量什麼意思？簡單解釋：神通法力，所有諸佛菩薩中，除了大威德金剛，就屬金剛手菩薩的神通法力最廣大，任何難於調服的惡勢力，只要金剛手菩薩出手，沒有任何惡勢力調服不了的!
佛教密乘事部三怙主，簡稱三怙主。藏語稱“日松貢布”，即佛部文殊、蓮花部觀世音、金剛部金剛手三尊菩薩的合稱。
為什麼在藏地人們把文殊、觀音、金剛手稱為根本三尊呢？因為他們代表成佛不可缺少三大法寶：智慧、慈悲和勇猛精進。這三個缺了任何一個都無法圓成佛道。十方諸佛菩薩的功德，歸納起來就是智、悲、力，若沒有這三者，想度化眾生也是枉然。
三怙主分別就是智、悲、力的象徵：智慧總集是文殊菩薩；大悲總集是觀世音菩薩；殊勝力量總集是金剛手菩薩。藏地歷史上，也有三怙主的化現來度化眾生：赤熱巴堅是金剛手菩薩的化現，赤松德贊是文殊菩薩的化現，松贊干布是觀世音菩薩的化現。
<文殊菩薩>佛教四大菩薩之一，釋迦摩尼佛的左肋侍菩薩。與般若經典關係甚深，故稱為大智文殊師利菩薩。依佛教無數典籍所載，文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師，曾引導三千世界無數修行者證得佛果。
<四臂觀音>是佛菩薩之菩提心所化現，在很久以前已成正等正覺之古佛，稱為「正法明如來」，為救度不同眾生而示現不同的相，世人稱為大慈大悲的觀世音菩薩，與娑婆世界之眾生特別有緣，是因為他經常示現救度眾生，故此觀世音菩薩是最為受人供奉。在金剛乘中，最為人喜愛修的法門是「四臂觀音」和「千手千眼觀音」。
<金剛手菩薩>，因手執精鋼杵，常侍衛于佛，故稱之為金剛手菩薩，具有除惡降魔的廣大神力，統轄一切金剛護法。
十方諸佛菩薩的功德，歸納起來就是智、悲、力，若沒有這三者，想度化眾生也是枉然。首先必須要有智慧，否則不能照見萬法的真相，想度眾生也無計可施，就像現在的世間人，沒有一點點文化的話，想做有意義的事情也無力承辦；其次需要悲心，假如沒有悲心，即使有智慧，也不一定會度化眾生；有了智慧，又有了悲心，但沒有能力也不行，因而在度眾生的過程中，一定要具足殊勝的能力，而三怙主分別就是智、悲、力的象徵。十方諸佛菩薩的功德，歸納起來就是智、悲、力，若沒有這三者，想度化眾生也是枉然。
就其外在形式來講，我們可以大致歸納為三種：
第一種
印有佛陀教言和鳥獸圖案的藍白紅綠黃五色方塊布一塊緊接一塊地縫在長繩上，懸掛在兩個山頭之間，這種經幡常見於人煙稀少的高山上。
第二種
是一條三五米長的狹長布條，其顏色是單一的，或白或紅。上面印有佛陀教言，布條的一側縫接在一根粗長的經杆上，插立在庭院前，這種經幡多半見於工布林區地帶。拉薩大昭寺廣場上插立的經杆就是這一種，只是做得更加精巧罷了。
第三種
是五塊藍白紅綠黃色的星火無字幡條和一塊單色鑲邊的主幡方塊布，上面印有佛陀教言和鳥獸圖案，這些幡條布分別系掛在柳樹枝杆上，成為經幡。這種經幡在古城拉薩的民居樓頂上隨處可見。 經幡作為福運升騰的象徵物每年都要換新。換新的日子不能隨意選擇，它是根據藏族曆算，選擇在藏曆新年初一過後某一個良辰吉日。這一天早上，全院的人都穿上節日盛裝，聚集在樓頂上，舉行一次隆重而歡樂的插經幡儀式，藏語裡這個儀式稱為“托隨”，意為祭神祈福儀式。
**此種經幡為第三種經幡 名為<達覺旗> **
插於居民房頂德小旗。旗桿長約2米，桿頂有三叉矛。旗為白色方形，邊有藍邊浮角。一年一換。藏曆新年時更換。
<星火條>
杆上端的枝條上有繁茂的星火條，它是由五種顏色不同的小幡條構成一組。一般一個經幡上，根據枝條多少來確定有兩組至三組星火條。這五塊幡條的顏色排列及它們所象徵的意義是這樣的。最頂端為藍色幡條，它象徵藍天；藍色幡條下面是白色幡條，象徵白雲；白色幡條下面是紅色幡條，象徵火焰；紅色幡條下面是綠色幡條在征綠水；最下面的幡條是黃色，象徵黃土，或者大地。五種顏色的排列形式正是客觀大自然物質存在的立體排列形式，因此，象大自然中天地不容顛倒一樣，這五種顏色也不容錯位。
<顏色含義>
五種顏色象徵自然界的五種現象，這種現象是生命賴以存在的物質基礎。當自然界天平地安、風調雨順的時候，人間便是太平祥和幸福康樂；當自然界出現災害的時候，人間災害重重、不得安寧。世世代代生活在高原上的人們對大自然的變化更為敏感。企盼人間太平幸福首先應該希望大自然無災無禍，於是用經幡上五種不同顏色的幡條來表示這種心理依託，真是絕妙無比。
<圖文含義>
經幡除了顏色的象徵意義外，還有文字和圖案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鳥獸圖案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛說經教。文字部分是直接傳達意義的，不象顏色和線條，所以把文字念下來就能知道它的內容。既然是佛說經教肯定離不了慈悲為懷，普渡眾生的主旨。文字以外，四個角上的鵬龍獅虎圖和中央的駿馬馱寶圖究竟象徵著什麼意義一時很難說清楚，於是翻閱了不少資料，國內外的藏學家在他們的論著中對此有些闡釋，不過講的最全面、最詳盡的還是義大利藏學家南喀諾布先生，這位藏學家在他的論著《南喀諾布選集》(藏文版·中國藏學出版社出版)關於風旗一節中對這些圖像作了這樣的闡釋。(隆達、風旗)一詞中，(隆)在土、水、火、風、天五大種中表示天。這個字的本意指大、全部、所有，若與別的字連在一起構成名詞，比方說(森林)、(大江)從這些名詞的詞根意義上可以看得出有大、全部、所有的含意。
<西藏三怙主>
藏傳佛教三怙主：文殊菩薩，四臂觀音菩薩，金剛手菩薩。三怙主的三位菩薩的位置可以互換，誰在中央，誰在兩邊，不一定，三怙主的位置可以互換。
三怙主代表諸佛菩薩智悲力的總集。文殊菩薩是所有諸佛菩薩智慧的總集，四臂觀音菩薩是所有諸佛菩薩慈悲的總集，金剛手菩薩是所有諸佛菩薩力量的總集，是佛教護法將軍的最高統帥。力量什麼意思？簡單解釋：神通法力，所有諸佛菩薩中，除了大威德金剛，就屬金剛手菩薩的神通法力最廣大，任何難於調服的惡勢力，只要金剛手菩薩出手，沒有任何惡勢力調服不了的!
佛教密乘事部三怙主，簡稱三怙主。藏語稱“日松貢布”，即佛部文殊、蓮花部觀世音、金剛部金剛手三尊菩薩的合稱。
為什麼在藏地人們把文殊、觀音、金剛手稱為根本三尊呢？因為他們代表成佛不可缺少三大法寶：智慧、慈悲和勇猛精進。這三個缺了任何一個都無法圓成佛道。十方諸佛菩薩的功德，歸納起來就是智、悲、力，若沒有這三者，想度化眾生也是枉然。
三怙主分別就是智、悲、力的象徵：智慧總集是文殊菩薩；大悲總集是觀世音菩薩；殊勝力量總集是金剛手菩薩。藏地歷史上，也有三怙主的化現來度化眾生：赤熱巴堅是金剛手菩薩的化現，赤松德贊是文殊菩薩的化現，松贊干布是觀世音菩薩的化現。
<文殊菩薩>佛教四大菩薩之一，釋迦摩尼佛的左肋侍菩薩。與般若經典關係甚深，故稱為大智文殊師利菩薩。依佛教無數典籍所載，文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師，曾引導三千世界無數修行者證得佛果。
<四臂觀音>是佛菩薩之菩提心所化現，在很久以前已成正等正覺之古佛，稱為「正法明如來」，為救度不同眾生而示現不同的相，世人稱為大慈大悲的觀世音菩薩，與娑婆世界之眾生特別有緣，是因為他經常示現救度眾生，故此觀世音菩薩是最為受人供奉。在金剛乘中，最為人喜愛修的法門是「四臂觀音」和「千手千眼觀音」。
<金剛手菩薩>，因手執精鋼杵，常侍衛于佛，故稱之為金剛手菩薩，具有除惡降魔的廣大神力，統轄一切金剛護法。
十方諸佛菩薩的功德，歸納起來就是智、悲、力，若沒有這三者，想度化眾生也是枉然。首先必須要有智慧，否則不能照見萬法的真相，想度眾生也無計可施，就像現在的世間人，沒有一點點文化的話，想做有意義的事情也無力承辦；其次需要悲心，假如沒有悲心，即使有智慧，也不一定會度化眾生；有了智慧，又有了悲心，但沒有能力也不行，因而在度眾生的過程中，一定要具足殊勝的能力，而三怙主分別就是智、悲、力的象徵。十方諸佛菩薩的功德，歸納起來就是智、悲、力，若沒有這三者，想度化眾生也是枉然。
