西藏阿里 托林寺 藏香
西藏阿里【古格王朝托林寺】 托林寺藏香(上師殿彌勒佛殿108佛塔加持殊勝藏香)
特惠價 $ 380
TWD
~清淨供養~十方歡喜~
規格:約65克
品名: 托林寺藏香~上師殿彌勒佛殿108佛塔加持殊勝藏香
規格 : 約35支 每支約17公分 屬於短香 由於寺院僧人親自製作~ 無黏著劑~ 故香品偶有不完整 實屬正常 敬請安心使用 並多加包涵!! 感謝理解!!
本香品數量稀少~ 不經常有 敬請珍惜
(路途遙遠.運送過程偶有些許受損. 無損藏香品質.敬請包涵.托林寺距離拉薩1450公里公路)
規格:約65克
品名: 托林寺藏香~上師殿彌勒佛殿108佛塔加持殊勝藏香
規格 : 約35支 每支約17公分 屬於短香 由於寺院僧人親自製作~ 無黏著劑~ 故香品偶有不完整 實屬正常 敬請安心使用 並多加包涵!! 感謝理解!!
本香品數量稀少~ 不經常有 敬請珍惜
(路途遙遠.運送過程偶有些許受損. 無損藏香品質.敬請包涵.托林寺距離拉薩1450公里公路)
源自於藏族大五明的醫方明為主~ 傳承多位大師工藝. 由於托林寺地處偏遠，經濟條件較差，為改善寺院環境，寺內僧眾遵照大譯師仁欽桑波大師的配方，用一些上好的藥材製作了藏香，味道聞起來也蠻舒服的（可能初次用不明顯，用多幾天就會覺得非常不錯的!），算是偏於藥味型的好香！希望大家多多支持！
主要有阿里柏樹索瑪. 白檀香 紫丁香. 沉香 降真香 與阿里當地天然藥草等二十幾種珍貴藥草提煉而成.
托林寺位於西藏阿里地區札達縣城西北方，是一座非常古老的寺院（於西元996年，由古格王益西沃始建），歷史上著名的大譯師仁欽桑波就在此寺翻譯了大量的佛學顯密經典。阿底峽尊者初到阿里時，在托林寺駐錫了三年，並寫下巨著《菩提道燈論》。
歷史上托林寺曾數易其主，相繼被寧瑪派、噶舉派和薩迦派執掌過，而現今是屬於格魯派色拉寺的分寺！
根據《古格阿裡王統記》、《拉達克王統記》等史書記載，托林寺始建於西元996年，那一年為藏曆火猴年。直到西元1082年，即藏曆土龍年才完工。經二十幾代古格國王的努力，建成規模遠比當今所看到的龐大、氣派的托林寺。它的主體宮殿紅宮，藏有釋迦牟尼的畫像，周圍除有迦薩殿、白殿、十八羅漢殿、彌勒佛殿、護法神殿、大雄寶殿之外，還有專門的仁欽桑布譯師殿、阿底峽殿、講經台、僧舍。更可觀的是周圍還有108座佛塔，有的單獨屹立，有的兩三個一群，最多的是8個一組，形狀各不相同。不必說這些數字本身所包含的深意，單是塔林的外形已足以令人歎為觀止。按佛教儀軌，佛塔是收藏高僧大德法體的地方，而他們的靈魂通過轉世得到永生。如果說寺院為僧的載體，佛經為語的載體，那麼塔則是意的載體。因而塔的形狀並非隨意而為，均有一定的講究。一般為底部4層，中間5層，塔頂13層，塔尖有日月。塔的8種造型象徵著釋迦牟尼一生的8種功德。
<托林寺上師~ 仁欽桑布>
仁欽桑布（西元958-1055年）出生于古格，13歲出家。第一次到喀什米爾學習顯密經論7年，先後三次出外留學，師從75位班智達學習佛法。
而且每次回國，他都邀請很多僧人到阿裡，將佛經翻譯成藏文。據說在他的主持下翻譯了317部經，33部論，譯過108部密宗經書，其中最著名的有《集密》、《攝真世經》。人們認為，正是從仁欽桑布開始，神秘的密宗才達到了與佛教理論相結合的高度。所以佛教史上將仁欽及其後來的譯師翻譯的密宗經典如《瑜伽續》和《無上瑜伽續》等稱為“新密咒”，從西元7世紀到10世紀吐蕃王朝時期，由孤薩惹、蓮花生、彌底等印度佛學大師翻譯的密乘經典，尤其是流傳較廣的《行》、《事》兩部，稱為“舊密法”。
與此相應，藏傳佛教也由此劃分為兩個重要的歷史時期：吐蕃最後一個贊普朗達瑪之前稱為“前弘期”，經仁欽桑布及安多地區的貢巴沃色改革之後稱為“後弘期”。仁欽桑布不僅在翻譯佛經、宏揚佛法上功德無量，還修建了大批聲譽顯赫的寺廟。由於仁欽桑布對佛教作出了傑出貢獻，人們又尊稱他為“洛欽”，意為大師。益西沃的兒子拉德王還將現在札布讓的卡（莊園）賜予仁欽桑布，從此開了西藏寺院擁有自己的莊園、土地的先河。
<阿底峽大師>
阿底峽上師來後，協助仁欽桑布翻譯了大量經論，又為僧人講解教義，還為他們施行灌頂儀式。他宣講佛法，特別強調因果關係，所以有人稱他為因果喇嘛。1045年，阿底峽準備回印度，行至普蘭，恰逢尼泊爾境內戰火紛飛，道路受阻，他只好返回。接著在衛藏地區呆了9年，先後在桑耶寺、拉薩、札耶巴、聶當等地傳教，招收了很多弟子，創建了藏傳佛教中最有名的噶當派。阿底峽於1054年圓寂。現在拉薩城郊的聶當有一個規模不大但名聲極響的寺廟──卓瑪拉康。最初阿底峽的靈塔就存放在這裡。阿底峽雖是孟加拉的一個普通僧人，但為了宏揚佛法，為實現自己的信仰理想，跋山涉水，足跡遍及西藏西部各地，傳教、譯經、培養徒弟，對於藏傳佛教後弘期的形成和古代藏族與南亞諸國人民的文化交流作出了貢獻，因而贏得了後人對他的景仰與深切懷念。
主要有阿里柏樹索瑪. 白檀香 紫丁香. 沉香 降真香 與阿里當地天然藥草等二十幾種珍貴藥草提煉而成.
托林寺位於西藏阿里地區札達縣城西北方，是一座非常古老的寺院（於西元996年，由古格王益西沃始建），歷史上著名的大譯師仁欽桑波就在此寺翻譯了大量的佛學顯密經典。阿底峽尊者初到阿里時，在托林寺駐錫了三年，並寫下巨著《菩提道燈論》。
歷史上托林寺曾數易其主，相繼被寧瑪派、噶舉派和薩迦派執掌過，而現今是屬於格魯派色拉寺的分寺！
根據《古格阿裡王統記》、《拉達克王統記》等史書記載，托林寺始建於西元996年，那一年為藏曆火猴年。直到西元1082年，即藏曆土龍年才完工。經二十幾代古格國王的努力，建成規模遠比當今所看到的龐大、氣派的托林寺。它的主體宮殿紅宮，藏有釋迦牟尼的畫像，周圍除有迦薩殿、白殿、十八羅漢殿、彌勒佛殿、護法神殿、大雄寶殿之外，還有專門的仁欽桑布譯師殿、阿底峽殿、講經台、僧舍。更可觀的是周圍還有108座佛塔，有的單獨屹立，有的兩三個一群，最多的是8個一組，形狀各不相同。不必說這些數字本身所包含的深意，單是塔林的外形已足以令人歎為觀止。按佛教儀軌，佛塔是收藏高僧大德法體的地方，而他們的靈魂通過轉世得到永生。如果說寺院為僧的載體，佛經為語的載體，那麼塔則是意的載體。因而塔的形狀並非隨意而為，均有一定的講究。一般為底部4層，中間5層，塔頂13層，塔尖有日月。塔的8種造型象徵著釋迦牟尼一生的8種功德。
<托林寺上師~ 仁欽桑布>
仁欽桑布（西元958-1055年）出生于古格，13歲出家。第一次到喀什米爾學習顯密經論7年，先後三次出外留學，師從75位班智達學習佛法。
而且每次回國，他都邀請很多僧人到阿裡，將佛經翻譯成藏文。據說在他的主持下翻譯了317部經，33部論，譯過108部密宗經書，其中最著名的有《集密》、《攝真世經》。人們認為，正是從仁欽桑布開始，神秘的密宗才達到了與佛教理論相結合的高度。所以佛教史上將仁欽及其後來的譯師翻譯的密宗經典如《瑜伽續》和《無上瑜伽續》等稱為“新密咒”，從西元7世紀到10世紀吐蕃王朝時期，由孤薩惹、蓮花生、彌底等印度佛學大師翻譯的密乘經典，尤其是流傳較廣的《行》、《事》兩部，稱為“舊密法”。
與此相應，藏傳佛教也由此劃分為兩個重要的歷史時期：吐蕃最後一個贊普朗達瑪之前稱為“前弘期”，經仁欽桑布及安多地區的貢巴沃色改革之後稱為“後弘期”。仁欽桑布不僅在翻譯佛經、宏揚佛法上功德無量，還修建了大批聲譽顯赫的寺廟。由於仁欽桑布對佛教作出了傑出貢獻，人們又尊稱他為“洛欽”，意為大師。益西沃的兒子拉德王還將現在札布讓的卡（莊園）賜予仁欽桑布，從此開了西藏寺院擁有自己的莊園、土地的先河。
<阿底峽大師>
阿底峽上師來後，協助仁欽桑布翻譯了大量經論，又為僧人講解教義，還為他們施行灌頂儀式。他宣講佛法，特別強調因果關係，所以有人稱他為因果喇嘛。1045年，阿底峽準備回印度，行至普蘭，恰逢尼泊爾境內戰火紛飛，道路受阻，他只好返回。接著在衛藏地區呆了9年，先後在桑耶寺、拉薩、札耶巴、聶當等地傳教，招收了很多弟子，創建了藏傳佛教中最有名的噶當派。阿底峽於1054年圓寂。現在拉薩城郊的聶當有一個規模不大但名聲極響的寺廟──卓瑪拉康。最初阿底峽的靈塔就存放在這裡。阿底峽雖是孟加拉的一個普通僧人，但為了宏揚佛法，為實現自己的信仰理想，跋山涉水，足跡遍及西藏西部各地，傳教、譯經、培養徒弟，對於藏傳佛教後弘期的形成和古代藏族與南亞諸國人民的文化交流作出了貢獻，因而贏得了後人對他的景仰與深切懷念。
