源自於藏族大五明的醫方明為主~ 傳承多位大師工藝. 由於托林寺地處偏遠，經濟條件較差，為改善寺院環境，寺內僧眾遵照大譯師仁欽桑波大師的配方，用一些上好的藥材製作了藏香，味道聞起來也蠻舒服的（可能初次用不明顯，用多幾天就會覺得非常不錯的!），算是偏於藥味型的好香！希望大家多多支持！
主要有阿里柏樹索瑪. 白檀香 紫丁香. 沉香 降真香 與阿里當地天然藥草等二十幾種珍貴藥草提煉而成.
托林寺位於西藏阿里地區札達縣城西北方，是一座非常古老的寺院（於西元996年，由古格王益西沃始建），歷史上著名的大譯師仁欽桑波就在此寺翻譯了大量的佛學顯密經典。阿底峽尊者初到阿里時，在托林寺駐錫了三年，並寫下巨著《菩提道燈論》。
歷史上托林寺曾數易其主，相繼被寧瑪派、噶舉派和薩迦派執掌過，而現今是屬於格魯派色拉寺的分寺！
<阿里簡介>
都說西藏往西，才是真正的西藏，往西就是「藏西秘境，天上阿里」。阿里是「萬山之祖」、「百川之源」。這裡有世界級神山——岡仁波齊，這裡有藏地聖湖之首瑪旁雍錯；這裡還有百公里之闊的札達土林和擁有七百年歷史的古格王國遺址。阿里殘酷的高原環境讓許多人望而卻步，正因如此，阿里的宗教藝術等文化沒有斷層和流失；轉山路途艱辛，只有親歷過的人才會明白這到底是身體的苦修還是心靈的遠行。在阿里，只有一件事，那就是放空自己。
<阿底峽大師得綠度母受記>
從佛教高僧大德的傳記看，度母是非常靈的本尊。阿底峽尊者的傳記記載，他一生中多次得到度母授記。阿底峽尊者是孟加拉的王子，最初，他是依靠度母授記而出家的。出家後，他在轉繞金剛座大塔時，度母先後化現為童女、乞丐、老婦人，以對話的方式勸他修持菩提心。金剛座大塔上有一尊度母石像，這尊度母像親自對他說：“要想快速證得大菩提，一定要修持菩提心。”通過度母的反復勸化，他完全明白了菩提心的重要性，於是不辭千辛萬苦前往金洲，依止金洲大師十二年，最終生起了無偽的菩提心。 阿底峽到藏地弘揚佛法，這也和度母分不開。尊者在世時代，藏地正處於前弘期和後弘期之間，為了在藏地弘揚大乘佛法，藏王派人迎請阿底峽尊者入藏，一開始尊者沒有答應，但藏王反復派人迎請，最後尊者問度母：“我去藏地能否利益眾生？能否滿足藏王的心願？對壽命有沒有障礙？”度母說：“你如果去藏地，必定能利益眾生，藏王也一定會歡喜，因為他唯一的願望就是弘揚大乘佛法。但如果去藏地，你會少活二十年。”得到度母授記後，尊者犧牲了自己的長壽，毅然前往藏地弘揚佛法。
<古格王朝托林寺>
托林寺以寺為中心，逐漸發展為城，這是西藏高原眾多城鎮興起的共同特點。拉薩、日喀則、昌都，都是先有寺院然後才有城市。拉薩以大昭寺、布達拉宮為中心，日喀則有著名的札什倫布寺，昌都有強巴林寺。寺院眾多的僧人需要吃飯、喝水，便聚集了為此服務的差民，逐漸形成定居點。商人也前來做生意，甚至定居，便出現了城市。阿里札達也不例外。作為一個古老的城鎮，它是隨著托林寺的興建而形成的，托林寺的出現則是佛教復興的結果。
據傳，10世紀末時，已出家的古格王意西沃，為請阿底峽大師來阿裏傳教，要修一座寺院。為確定修寺位址，古格王請教阿底峽，阿底峽便派一弟子來阿里。據說，其弟子將敲銳鈸的法器磐槐向空中拋擲，槌落下的地方就是托林寺的寺址。而檢落地之聲“托丁”則使其地得名，托林源于“托丁”，是年久發生音轉而來。“托”為“高空”之意，“丁”為“飛翔”之意，托林寺亦即飛翔寺，也可以解釋為“盤旋在空中的寺”。
托林寺是西元996年由古格王益西沃倡建，作為古格高僧、藏傳佛教後弘期著名譯師仁欽桑布譯經授徒的場所。1036年，古格益西沃及其兄弟強曲沃迎請阿底峽尊者進藏，駐錫托林寺講經著書，弘傳佛法。
阿底峽來後，協助仁欽桑布翻譯了大量經論，又為僧人講解教義，還為他們施行灌頂儀式。他宣講佛法，特別強調因果關係，所以有人稱他為因果喇嘛。1045年，阿底峽準備回印度，行至普蘭，恰逢尼泊爾境內戰火紛飛，道路受阻，他只好返回。接著在衛藏地區呆了9年，先後在桑耶寺、拉薩、葉巴、般玉、聶當等地傳教，招收了很多弟子，創建了藏傳佛教中最有名的噶當派。阿底峽於1054年圓寂。現在拉薩城郊的聶當有一個規模不大但名聲極響的寺廟──卓瑪拉康。最初阿底峽的靈塔就存放在這裡。阿底峽雖是孟加拉的一個普通僧人，但為了宏揚佛法，為實現自己的信仰理想，跋山涉水，足跡遍及西藏西部各地，傳教、譯經、培養徒弟，對於藏傳佛教後弘期的形成和古代藏族與南亞諸國人民的文化交流作出了貢獻，因而贏得了後人對他的景仰與深切懷念。
托林寺的三寶
一是麋鹿角：有說是阿底峽從印度帶來的，也有說是當年佛祖講經地的一隻麋鹿角；
二是象牙質的五佛冠：據說是托林寺第一任活佛戴用而留傳後世，每任托林寺活佛在佛事活動中都戴此冠；
三是一塊黑色的大卵石：上面凹進一個清晰的腳印，深入石內寸許，掌紋很清楚，據說這是阿底峽留下的腳印。