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西藏【薩迦寺】<招福寶瓶>供養白六臂瑪哈嘎拉財神~~鉤召財富、福德、壽命，威攝、調伏之殊勝寶瓶
特惠價 $ 3,280
TWD
供養白六臂瑪哈嘎拉財神~~
鉤召財富、福德、壽命，威攝、調伏之殊勝寶瓶
寶瓶尺寸：高約15cm，最大直徑約15cm
下單前請特別注意：
**寶瓶為易碎品，需多層包裝保護，體積較大；為怕碰撞，恕不能與其他購買商品合併訂單，需單獨出貨，獨立計算運費，且僅適用郵局宅配方式交易；特此告知，敬請能接受單獨支付運費再下單！感恩！**
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運費：80 元
<招福財運寶瓶簡介>
這是非常有名的薩迦派主寺修制的殊勝寶瓶，瓶內主尊是六臂白瑪哈嘎拉，觀世音菩薩以不忍眾生忍受無盡的痛苦，以慈悲的力量化身為白瑪哈嘎拉，是薩迦派的不共法門，是求財的智慧護法，相傳此尊住於印度清涼屍陀林內。以本尊為四臂觀音慈悲的化現故，可攝受三界的一切成就，鉤召財富、福德、壽命，威攝、鎮壓（調伏）、六道眾生，外道、惡神等的障礙消除，追隨嚴持密戒的行者，助其行息、增、懷、誅諸事業，增上聞思修三慧。
寶瓶的特別之處，除了主尊很少見以外，還在於瓶內裝有一尊聖地土加上各種寶貝製成的擦擦像，擦擦身上卷著數圈經文，外麵包有白色小布袋。
寶瓶內有白瑪哈嘎拉的擦擦、肉蔻、佛手參等五味藏藥，青稞等五穀，黃金等五寶，事部所言二十五種寶瓶藥，三白、三甜、三水，有印漢藏靈山聖地之水土，五部陀羅尼經咒，阿底峽尊者、薩迦五祖法衣、聖物以及薩迦長生甘露丸等寶物。
所供之處風調雨順、六時吉祥、長壽無病、資用豐饒、財富增廣、眾生和合、心想事成並特別感得薩迦不共護法六臂白瑪哈嘎拉的護助，所願成就。
有佛堂可如佛像一樣供於佛堂 ，無佛堂可將寶瓶供于乾淨的高處，如書櫃頂層、樓頂閣樓，一般不低於腰部以下，以示恭敬。
另外寶瓶在包裝運輸過程中店家已經盡可能的密封，杜絕接觸到二手煙，以免影響到寶瓶效用。如在有二手煙影響到的地方，用塑膠袋封好，以保持寶瓶的清淨。
<白六臂瑪哈嘎拉>
白六臂瑪哈嘎拉正名為白如意珍寶依怙主 。首宏於香巴噶舉，後另傳至薩迦派分支，為特別不共法門，是求財的智慧護法，相傳此尊住於印度清涼屍陀林。
此尊身白色，一面六臂三目，鬚眉毛髮金黃，獠牙外露捲舌相。頭戴寶冠，珍寶瓔珞，天衣彩裙為身莊嚴，身材短胖，並有小鈴華蔓為飾。兩腳作巡行狀，踏於持寶鼠之白象王財神之背。
六臂白瑪哈嘎拉為四臂觀音之慈悲化現，可攝受三界一切成就，鉤召財富、福德、壽元，增土聞思修三慧，並追隨嚴持密戒之行者，助彼行息、增、懷、誅諸事業。 白勇保護法即白瑪哈嘎拉，是瑪哈嘎拉的一種變相，為藏傳佛教的智慧財寶護法之一。
六臂瑪哈嘎拉亦稱為“智慧怙主”，不是尋常護法神。尋常世間護法未證空性，多有分別心，於世間法雖能饒益，對出世間法則 無能為力，而瑪哈嘎拉則是出世間護法。密宗行者所皈依之護法，不能是世間神祇，因為它們自己都沒能解脫，仍在六道苦海中翻滾，焉能救度他人？密宗行者所皈依的，應是出世間護法神，正如瓊波喇嘛所說：“生則增長財力以助勢，死則頂禮並肩以往生。”如是護法，瑪哈嘎拉是也。
<<寶瓶的功德簡介>>
寶瓶乃藏傳佛教中特有的用於改善環境助緣修行的法物。寶瓶相當於佛菩薩的壇城，一般已經裝藏有佛像、心咒和金銀珠寶等供品，寶瓶的作用除了等同於供養佛像之外，通常還可以改善風水、祈福增上吉祥。
藏傳佛教的各個教派,對於寶瓶的製作及使用均有著廣泛的研究，這些大大藏經《甘珠爾》中早有記載,於教法中劃為五明的範疇，由於它的實用性極強，所有歷代大德上師均以經文和儀軌的形式將其傳承下來。
寶瓶裝藏吉祥之物主要有五穀、名貴藥材、珠寶石，靈山聖地的水土，王宮高貴之物及甘露舍利子等加持物。寶瓶的製作必須由具清淨傳承並有修持證量的大德、高僧加持。所以寶瓶有如裝藏開光的佛像，應存恭敬之心，方具有加持力。
<花教祖庭~薩迦寺簡介>
薩迦寺海拔4280米，是西藏藏傳佛教藝術的寶庫，分南寺和北寺，北寺剛重建完成，南寺建於1268年，尚保持完整，因城牆顏色除紅色外還有白、黑兩色，分別代表象徵智、悲、力的文殊、觀音 和金剛手，三色成花，因而俗稱「花教」。因薩迦寺的藏書豐富.汗牛充棟. 故又有第二敦煌的美譽!!
薩迦南寺基本上仿照漢區古代城池樣式，是具有很好防禦性能的堅固城堡，護牆河至今仍依稀可辨。城堡內為殿堂僧舍。大經堂總面積５７７５平方米，正殿由４０根巨大的木柱支撐直通房頂，最粗的木柱直徑約１．５米，細的也有１米左右。其中前排中間的話根柱子，被稱為四大名柱，即“元朝皇帝柱”（據傳為忽必烈所賜）、猛虎柱（相傳此柱由一猛虎負載而來）、野牛柱（相傳此柱為一野犛牛用角頂載而來）、黑血柱（相傳是海神送來的流血之柱）。正殿高約１０米，大廳可容納近萬名喇嘛誦經，內供三世佛、薩迦班智達及八思巴塑像。薩迦寺另一重要殿堂為歐東拉康，內有１１座薩迦法王靈塔，殿內牆上繪有八思巴早年的畫像和修建薩迦寺的壁畫。殿后堂有反映西藏歷史上的重要事件即薩班與闊端會晤的壁畫。歐東拉康的南側有座“普康”，是該寺修密的宗僧人誦“普巴（多見橛）經”的處所。
薩迦寺從建寺至今已有９００多年的歷史，其間薩迦王朝統治全藏７０餘年，寺內所藏文物極其豐富，其中尤以經書最為著名。薩迦寺的圖書資料集中在三個地方，即北寺的“烏則”、“古絨”的藏書室和南寺的大殿，藏書的總數約有２４０００函左右。“烏則”為該寺最早的藏書室，據說在八思巴以前就放滿了圖書，八思巴時代也有少量的珍本藏入該室。該室除藏有大量古藏文抄本外，還有為數不少的梵文貝葉經和漢文經卷。這些經書部部都由金汁、銀汁、朱砂或墨汁精工寫成。南寺大殿的藏書數量最多，據說這裏的書籍是八思巴任法王時集中了全藏的書寫家抄寫的。
寶瓶的特別之處，除了主尊很少見以外，還在於瓶內裝有一尊聖地土加上各種寶貝製成的擦擦像，擦擦身上卷著數圈經文，外麵包有白色小布袋。
寶瓶內有白瑪哈嘎拉的擦擦、肉蔻、佛手參等五味藏藥，青稞等五穀，黃金等五寶，事部所言二十五種寶瓶藥，三白、三甜、三水，有印漢藏靈山聖地之水土，五部陀羅尼經咒，阿底峽尊者、薩迦五祖法衣、聖物以及薩迦長生甘露丸等寶物。
所供之處風調雨順、六時吉祥、長壽無病、資用豐饒、財富增廣、眾生和合、心想事成並特別感得薩迦不共護法六臂白瑪哈嘎拉的護助，所願成就。
有佛堂可如佛像一樣供於佛堂 ，無佛堂可將寶瓶供于乾淨的高處，如書櫃頂層、樓頂閣樓，一般不低於腰部以下，以示恭敬。
另外寶瓶在包裝運輸過程中店家已經盡可能的密封，杜絕接觸到二手煙，以免影響到寶瓶效用。如在有二手煙影響到的地方，用塑膠袋封好，以保持寶瓶的清淨。
<白六臂瑪哈嘎拉>
白六臂瑪哈嘎拉正名為白如意珍寶依怙主 。首宏於香巴噶舉，後另傳至薩迦派分支，為特別不共法門，是求財的智慧護法，相傳此尊住於印度清涼屍陀林。
此尊身白色，一面六臂三目，鬚眉毛髮金黃，獠牙外露捲舌相。頭戴寶冠，珍寶瓔珞，天衣彩裙為身莊嚴，身材短胖，並有小鈴華蔓為飾。兩腳作巡行狀，踏於持寶鼠之白象王財神之背。
六臂白瑪哈嘎拉為四臂觀音之慈悲化現，可攝受三界一切成就，鉤召財富、福德、壽元，增土聞思修三慧，並追隨嚴持密戒之行者，助彼行息、增、懷、誅諸事業。 白勇保護法即白瑪哈嘎拉，是瑪哈嘎拉的一種變相，為藏傳佛教的智慧財寶護法之一。
六臂瑪哈嘎拉亦稱為“智慧怙主”，不是尋常護法神。尋常世間護法未證空性，多有分別心，於世間法雖能饒益，對出世間法則 無能為力，而瑪哈嘎拉則是出世間護法。密宗行者所皈依之護法，不能是世間神祇，因為它們自己都沒能解脫，仍在六道苦海中翻滾，焉能救度他人？密宗行者所皈依的，應是出世間護法神，正如瓊波喇嘛所說：“生則增長財力以助勢，死則頂禮並肩以往生。”如是護法，瑪哈嘎拉是也。
<<寶瓶的功德簡介>>
寶瓶乃藏傳佛教中特有的用於改善環境助緣修行的法物。寶瓶相當於佛菩薩的壇城，一般已經裝藏有佛像、心咒和金銀珠寶等供品，寶瓶的作用除了等同於供養佛像之外，通常還可以改善風水、祈福增上吉祥。
藏傳佛教的各個教派,對於寶瓶的製作及使用均有著廣泛的研究，這些大大藏經《甘珠爾》中早有記載,於教法中劃為五明的範疇，由於它的實用性極強，所有歷代大德上師均以經文和儀軌的形式將其傳承下來。
寶瓶裝藏吉祥之物主要有五穀、名貴藥材、珠寶石，靈山聖地的水土，王宮高貴之物及甘露舍利子等加持物。寶瓶的製作必須由具清淨傳承並有修持證量的大德、高僧加持。所以寶瓶有如裝藏開光的佛像，應存恭敬之心，方具有加持力。
<花教祖庭~薩迦寺簡介>
薩迦寺海拔4280米，是西藏藏傳佛教藝術的寶庫，分南寺和北寺，北寺剛重建完成，南寺建於1268年，尚保持完整，因城牆顏色除紅色外還有白、黑兩色，分別代表象徵智、悲、力的文殊、觀音 和金剛手，三色成花，因而俗稱「花教」。因薩迦寺的藏書豐富.汗牛充棟. 故又有第二敦煌的美譽!!
薩迦南寺基本上仿照漢區古代城池樣式，是具有很好防禦性能的堅固城堡，護牆河至今仍依稀可辨。城堡內為殿堂僧舍。大經堂總面積５７７５平方米，正殿由４０根巨大的木柱支撐直通房頂，最粗的木柱直徑約１．５米，細的也有１米左右。其中前排中間的話根柱子，被稱為四大名柱，即“元朝皇帝柱”（據傳為忽必烈所賜）、猛虎柱（相傳此柱由一猛虎負載而來）、野牛柱（相傳此柱為一野犛牛用角頂載而來）、黑血柱（相傳是海神送來的流血之柱）。正殿高約１０米，大廳可容納近萬名喇嘛誦經，內供三世佛、薩迦班智達及八思巴塑像。薩迦寺另一重要殿堂為歐東拉康，內有１１座薩迦法王靈塔，殿內牆上繪有八思巴早年的畫像和修建薩迦寺的壁畫。殿后堂有反映西藏歷史上的重要事件即薩班與闊端會晤的壁畫。歐東拉康的南側有座“普康”，是該寺修密的宗僧人誦“普巴（多見橛）經”的處所。
薩迦寺從建寺至今已有９００多年的歷史，其間薩迦王朝統治全藏７０餘年，寺內所藏文物極其豐富，其中尤以經書最為著名。薩迦寺的圖書資料集中在三個地方，即北寺的“烏則”、“古絨”的藏書室和南寺的大殿，藏書的總數約有２４０００函左右。“烏則”為該寺最早的藏書室，據說在八思巴以前就放滿了圖書，八思巴時代也有少量的珍本藏入該室。該室除藏有大量古藏文抄本外，還有為數不少的梵文貝葉經和漢文經卷。這些經書部部都由金汁、銀汁、朱砂或墨汁精工寫成。南寺大殿的藏書數量最多，據說這裏的書籍是八思巴任法王時集中了全藏的書寫家抄寫的。
