內容:
蓮師財神藏名尊稱為「鄔金諾拉」，蓮師悲願深廣，憐憫末法眾生福報淺薄，被貧窮所困、缺乏修行資糧、滋生煩惱痛苦，因而化現蓮師財神，其主要眷屬有財寶天王、黃財神、財源佛母。
蓮師財神總攝一切功德、智慧、財富、福祿、名望之根源，本尊身現黃色青春相，右手執如意根，左手持吐寶鼠，左腋夾美麗寶幢，身著密袍法衣鬥蓬。
此尊功德可令佛教興盛、教法廣宏、調服三界眾生，攝集有寂福德、壽元，斷除年、月、日、時、外、內竊命不祥，阻止魔礙、惡兆、違緣、危害怨敵，遮止死神鬼吏，威權增上，壽元綿長，消除事業及修行之違緣障礙，世間受用無盡。
蓮師財神是蓮師十三本尊中之一，乃岩藏法中極特殊之法，虔修此法並廣行慈悲利濟眾生，可迅速獲得一切財神及三種傳承（心、徵兆、口訣）、一切本尊的共與不共成就之加持、護法神及空行母息、增、懷、誅四法成就，並得到蓮師身、口、意之加持，最終往生蓮師淨土。
財續母亦作“增祿天母”、財續天母等，祂是一位賜予財富的本尊，亦可說是臧巴拉財神尊的女佛版本。
在佛教傳統上，有不少欲增長智慧的人依止妙音母以增智。妙音母是一位佛教及印度教共尊的本尊。修持妙音母可迅速得長智慧，可是卻會有貧乏之緣起。故此，凡修妙音母的人，必定會同時修財續母法門。妙音母與財續母，幾乎可說是一種傳統的組合法門。
二臂形象為右手持能滿足一切心願的果實，左手施與願印，並持蓮花，花梗沿臂而開敷於耳際，花上有如意寶珠。身上種種珍寶纓珞裝飾，以大王遊戲坐姿，坐於蓮花月輪寶座上。右足平放，左足舒展，腳下踩著蓮花。
介紹:
財運寶瓶是具閻婆羅、多聞子等諸財主、財神以及護法神的精華為一體的特殊寶瓶。桑耶寺財運寶瓶以製作精湛、功效特殊而遠近聞名。為滿足各個寺院和廣大藏漢施主以及信徒的要求，遵循我寺傳統配方，以財寶天母咒、穀類、五寶以及諸佛聖地的土、水、木等為寶瓶藥，按照嚴格的佛教儀規經過裝藏、開光而成。財運寶瓶放入房間裡，能夠財運富足、得到財神、護法神的保佑，使人美滿幸福。桑耶寺寶瓶除了會裝藏常見的福祿物，還會加入一種特別的“隕石”（又名金剛火雨）——相傳為當年蓮師施法降魔時，從天上射下的大片石雨，一度遍佈桑耶寺附近的哈布日神山，以前寺裡曾定期到山裡收集然後流通，近年已經越來越難以撿到，所以也沒再流通，但依然會在裝藏寶瓶時加入一小塊，以確保寶瓶的獨特和加持力。
財運寶瓶保佑供奉人財氣興旺、財富充裕、資財廣進、心想事成、辟邪護法，並感招黃財神加持護佑。
在佛堂、住宅、財物儲存庫房中以及辦公室、辦事處等辦公場所密藏供奉財神寶瓶，對改變財運、增加福分、生財聚財、保護財物、防止財物的消耗損失具有特殊功效。
<寶瓶的功德簡介>：
寶瓶乃藏傳佛教中特有的用於改善環境助緣修行的法物。寶瓶相當於佛菩薩的壇城，一般已經裝藏有佛像、心咒和金銀珠寶等供品，寶瓶的作用除了等同於供養佛像之外，通常還可以改善風水、祈福增上吉祥。
藏傳佛教的各個教派,對於寶瓶的製作及使用均有著廣泛的研究，這些大大藏經《甘珠爾》中早有記載,於教法中劃為五明的範疇，由於它的實用性極強，所有歷代大德上師均以經文和儀軌的形式將其傳承下來。
寶瓶裝藏吉祥之物主要有五穀、名貴藥材、珠寶石，靈山聖地的水土，王宮高貴之物及甘露舍利子等加持物。寶瓶的製作必須由具清淨傳承並有修持證量的大德、高僧加持。所以寶瓶有如裝藏開光的佛像，應存恭敬之心，方具有加持力。
<桑耶寺簡介>
素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺，位於山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓,距離澤當鎮38公里，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。
桑耶寺于西元762年開始興建。寺院選址于藏王赤松德讚的出生地，藏王赤德祖讚的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設，建築仍保持寂護大師的原設計，赤松德讚親自主持了奠基。
寺院于西元779年建成後，赤松德讚邀請印度、漢地、于闐等地僧人住寺講經弘法，為寺廟做了許多工作。剃度七名貴族子弟出家為僧為其中之一，這七人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人。剃度為僧的數年後，這七人都被委任為講經的規範師，被後人奉為西藏藏傳佛教的先驅者，聲名顯赫于佛教界和西藏的歷史，史稱“桑耶七覺士”。赤松德讚弘佛抑苯，並宣佈吐蕃全民信仰佛教。
桑耶寺，藏文意為“吉祥永固天成桑耶大伽藍”，又或者“無邊寺”、“超出意想寺”、“三樣寺”等名稱，但一般總稱為“桑耶寺”。相傳，赤松德讚請來蓮花生大師為其建寺傳法後，為了滿足一下國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心，蓮花生施展法術，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德讚見此景大驚，驚呼：“桑耶！”(“出乎意料”的意思)於是該寺得名“桑耶寺”。
<蓮花生大士>
蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身是觀世音菩薩語的化身；阿彌陀佛意的化身；十方諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的總集，所以蓮師的加持力是不可思議的，因此使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。