托林寺位於西藏阿里地區札達縣城西北方，是一座非常古老的寺院（於西元996年，由古格王益西沃始建），歷史上著名的大譯師仁欽桑波就在此寺翻譯了大量的佛學顯密經典。阿底峽尊者初到阿里時，在托林寺駐錫了三年，並寫下巨著《菩提道燈論》。 歷史上托林寺曾數易其主，相繼被寧瑪派、噶舉派和薩迦派執掌過，而現今是屬於格魯派色拉寺的分寺！
<阿里簡介>
都說西藏往西，才是真正的西藏，往西就是「藏西秘境，天上阿里」。阿里是「萬山之祖」、「百川之源」。這裡有世界級神山——岡仁波齊，這裡有藏地聖湖之首瑪旁雍錯；這裡還有百公里之闊的札達土林和擁有七百年歷史的古格王國遺址。阿里殘酷的高原環境讓許多人望而卻步，正因如此，阿里的宗教藝術等文化沒有斷層和流失；轉山路途艱辛，只有親歷過的人才會明白這到底是身體的苦修還是心靈的遠行。在阿里，只有一件事，那就是放空自己。
阿里地區平均海拔4500米以上， 被稱為“世界屋脊之屋脊”、“世界第三極”、“生命之禁區”。 境內主要山脈有喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈、喀喇昆侖山脈等，主要河流有獅泉河、象泉河、孔雀河等，主要湖泊有札日南木錯、班公湖、拉昂錯等。 主要旅遊景點有古格王國遺址、托林寺、札達土林等。
<古格王朝托林寺>
托林寺以寺為中心，逐漸發展為城，這是西藏高原眾多城鎮興起的共同特點。拉薩、日喀則、昌都，都是先有寺院然後才有城市。拉薩以大昭寺、布達拉宮為中心，日喀則有著名的札什倫布寺，昌都有強巴林寺。寺院眾多的僧人需要吃飯、喝水，便聚集了為此服務的差民，逐漸形成定居點。商人也前來做生意，甚至定居，便出現了城市。阿里札達也不例外。作為一個古老的城鎮，它是隨著托林寺的興建而形成的，托林寺的出現則是佛教復興的結果。
托林寺位於阿里札達縣境內，象泉河旁邊，是11世紀初由古格王益西沃修建而成的。由於古格王朝的大力興佛，托林寺便逐漸成為當時的佛教中心，其規模和形制都仿照前藏的桑耶寺所建。幾百多年以來，托林寺雖然歷經各種自然和人為的破壞，但至今仍是殿宇林立，佛塔高聳。
據傳，10世紀末時，已出家的古格王意西沃，為請阿底峽大師來阿裏傳教，要修一座寺院。為確定修寺位址，古格王請教阿底峽，阿底峽便派一弟子來阿里。據說，其弟子將敲銳鈸的法器磐槐向空中拋擲，槌落下的地方就是托林寺的寺址。而檢落地之聲“托丁”則使其地得名，托林源於“托丁”，是年久發生音轉而來。“托”為“高空”之意，“丁”為“飛翔”之意，托林寺亦即飛翔寺，也可以解釋為“盤旋在空中的寺”。
托林寺是西元996年由古格王益西沃倡建，作為古格高僧、藏傳佛教後弘期著名譯師仁欽桑布譯經授徒的場所。1036年，古格益西沃及其兄弟強曲沃迎請阿底峽尊者進藏，駐錫托林寺講經著書，弘傳佛法。
由於仁欽桑布對佛教作出了傑出貢獻，人們又尊稱他為“洛欽”，意為大師。益西沃的兒子拉德王還將現在札布讓的卡（莊園）賜予仁欽桑布，從此開了西藏寺院擁有自己的莊園、土地的先河。
與此同時，益西沃還積極邀請印度高僧來到阿里。為了籌備所需經費，益西沃率眾到阿里西北部採集黃金，不料被信奉伊斯蘭教的突厥噶邏祿人所俘虜。釋放益西沃的條件是：或者他改信伊斯蘭教，或者繳納與他的體重相等的黃金。益西沃的侄子強曲沃帶著千辛萬苦收集的黃金來到噶爾洛，卻發現還差益西沃人頭的重量。益西沃要強曲沃放棄用黃金來贖他，改用來請印度超岩寺的上座高僧阿底峽。阿底峽原本不願離開南方到寒冷的高原，但為益西沃的獻身精神所感動，於1042年來到了阿里。據說當時迎接他的儀式十分隆重。大喇嘛親自帶著三個身穿白衣的隨從，騎著白馬，手持華蓋、寶幢、飛幡及各種貢品，還用黃銅特製一隻長號，從此這種長號有了一個專門的名稱——益西班智達長號。人們載歌載舞，口誦吉祥祝詞。　
托林寺的三寶
一是麋鹿角，有說是阿底峽從印度帶來的，也有說是當年佛祖講經地的一隻麋鹿角；
二是象牙質的五佛冠，據說是托林寺第一任活佛戴用而留傳後世，每任托林寺活佛在佛事活動中都戴此冠；
三是一塊黑色的大卵石，上面凹進一個清晰的腳印，深入石內寸許，掌紋很清楚，據說這是阿底峽留下的腳印。
仁欽桑布（959～1055）出生在古格境內的旺熱那渚村，據稱他兩歲時即能背誦梵文聲的咒字，並能在地上作畫，被認為是“班智達”的轉世者。長大成人之後，他被古格國王益西沃選中，與其他21位古格青年一起被派往印度學習佛法。他們中的絕大部分不能適應印度的氣候和生活條件，相繼客死異鄉，只有仁欽桑布和另一位名叫勒巴喜繞的青年學成佛法回到故鄉。
仁欽桑布，亦譯作林親桑坡、仁欽桑波、仁欽藏蔔,或稱寶賢譯師），是一個藏傳佛教人物。其一生三次往返印地、西藏三次，翻譯、校訂顯教經典17部、論33部、密教經典108部。將之收錄于藏文大藏經 甘珠爾與丹珠爾之中。人們將他之後編譯的密乘稱為“新密”，而此前的稱為“舊密”。
古格國王在托林寺為仁欽桑布建立了專門的譯經場所。大師在這裡一共譯出十七種經、三十三種論和一百零八種佛教密乘的坦特羅（Tantra）以及有關醫藥、文法、工藝等方面的著作，並對吐蕃赤松德贊時期一些舊的佛經譯本作了重新修訂。由於仁欽桑布的成就，後人給了他“大譯師”的尊稱，並將在他之前西藏所譯出的佛經稱為“舊密咒”，而將他所譯出和重新修訂的佛經稱為“新密咒”。仁欽桑布還從喀什米爾迎請了一批精通佛教繪畫、雕塑和建築等方面的藝術家，在古格建立了最早的一批佛教寺院。在西藏佛教史上，仁欽桑布被視為後弘期佛教的開山祖師之一。